Bioethics - Kanuni na hii ... somo la bioethics. Bioethics katika Urusi

Kila nyanja ya shughuli za kitaalamu ya mtu uhusiano na fomu zao za maadili kitaaluma. Wakati huo huo wote wana baadhi ya vipengele maalum.

Maadili - nidhamu ambayo inazingatia masuala ya maadili ya tabia ya binadamu. utafiti wake familiarizes sisi na tofauti za sheria na mahusiano kati ya watu. Kila aina ya maadili ya kitaalamu baadhi ya sheria. Wao ni kuzingatia utaratibu, na sampuli ya kanuni ya ndani ya binadamu. msingi kwa ajili ya hii kukubalika maadili kimaadili. Aina moja ya nidhamu hii suala la sekta ya matibabu.

maadili ya matibabu

mafundisho haya utangulizi sisi tabia ya juu ya maadili, ambayo lazima uwe na mtu ambaye mikono ni maisha ya wagonjwa wake. Hadi sasa, sheria zote za msingi za nidhamu zilizomo katika hati iitwayo "Kanuni za Maadili ya daktari wa Urusi." Ni ilipitishwa mwaka 1994. Traditional maadili ya matibabu unatarajiwa kushughulikia sifa binafsi na uhusiano wa daktari na mgonjwa.

bioethics

Maisha haina kusimama bado. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii ilikuwa muhimu katika uumbaji wa aina fulani ya maadili ya kitaalamu matibabu. Zoezi hili limewekwa delineate pembezoni, ambayo kuruhusiwa matumizi mabaya ya maisha ya binadamu na kifo. hatua hizi zote lazima lazima kuchunguza maadili na afya ya mgonjwa. Na hapa inakuja ulinzi wa maisha ya binadamu Bioadili.

Historia ya maendeleo

Bioethics - jambo tata yaliyotokea katika utamaduni wa kisasa. Ni uliojitokeza katika Marekani mwaka 60-70s ya karne iliyopita. Neno "bioethics" ilikuwa uliopendekezwa na American oncologist Potter mwaka 1970. Yeye ndiye wito wa madaktari na wanabiolojia pool juhudi zao za kuhakikisha hali nzuri ya maisha. Kwa mujibu wa Potter, bioethics - sio tu sayansi ya maisha. Hii ni hekima mpya, ambayo inashirikisha maarifa ya sekta kibaiolojia na sasa maadili ya binadamu.

Kama kwa neno "bioethics", dhana, au tuseme maudhui yake, baada ya muda fulani imebadilika mno. nafasi ya kwanza akaenda utafiti unaojumuisha masomo mengi ya kimaadili, anthropolojia, halali na masuala ya kijamii, tukio ambalo imechangia teknolojia ya kisasa ya maumbile na kujamiiana transplantologicheskie matibabu.

Katika miaka ya sabini ya karne iliyopita katika Amerika ya elimu na utafiti vituo kwanza, ambayo alisoma bioethics ziliundwa. Ni alielezea nidhamu alisoma matatizo ya viongozi wa dini, wanahabari, na wanasiasa. Kuchukuliwa baadhi ya masuala na umma.

Maendeleo ya bioethics katika miaka kumi ijayo kuwezeshwa kupata kutambuliwa katika nchi za Ulaya Magharibi. Katika miaka ya tisini, utafiti wa nidhamu hii imepokea usikivu mkubwa katika Ulaya ya Mashariki (ikiwa ni pamoja Urusi), na pia katika Asia (hasa katika China na Japan).

kazi kuu

Bioethics - mafundisho iliyoundwa kuchunguza tofauti ya nafasi za juu ya masuala ngumu maadili zinazotokea kuhusiana na maendeleo ya maendeleo ya matibabu ya sayansi na mazoezi. Nidhamu hii ina lengo la kujibu maswali yafuatayo:

- Je, inawezekana kushiriki katika uumbaji wa binadamu?
- Je, inaruhusiwa kuundwa maalum maumbile mbinu "aina" Mtu mwenye sifa kubwa kiakili na kimwili?
- Je, ni lazima ridhaa ya ndugu wa marehemu kama uzio imepangwa kuzalisha viungo kwa ajili ya kupandikiza watu mgonjwa mahututi?
- Je, ninahitaji kusema kwa mgonjwa kuwa ni wagonjwa mahututi? Nk

Lengo la bioethics ni kupata takrima na kimaadili maamuzi mazuri masuala hayo. Bila shaka, ni halali na shaka kuhusu kama bioethics matibabu nahitaji? Baada ya yote, kuna Hippocrates kiapo. Ina karne nyingi hufundisha masomo ya maadili madaktari. utunzaji wa maisha katika sayari yetu ya kazi jukumu wanafizikia wengi kuongoza. Wao kuandaa harakati, wito kupiga marufuku upimaji wa silaha za nyuklia. somo maadili hufundisha utu na biolojia, kupambana kwa ajili ya ulinzi wa mazingira yetu.
maadili Hata hivyo Hippocrates na bioethics na tofauti fulani. kwanza ya mafundisho haya mawili ni rena kampuni asili. Kwa karne nyingi, kinachunguza nafasi ya daktari katika somo maadili, iliyoundwa na kutimiza wajibu wake kwa mgonjwa. mgonjwa ni kuchukuliwa kuwa mateso ya mtu binafsi. Yeye ni tulivu na haina kushiriki katika kufanya maamuzi muhimu kwa ajili ya maisha yake. Subject Bioethics - mgonjwa kama kazi chini maadili. Wakati huo huo yeye ni uwezo wa kushiriki katika mazungumzo au hata uhusiano ushindani na wanasayansi na madaktari.

makala

nidhamu mpya siyo kuachwa maadili ya jadi, kama vile huruma na upendo, wajibu wa maadili ya madaktari na kanuni nenaneseneniya madhara kwa mgonjwa. Tu katika hali ya leo ya kijamii na kiutamaduni, wakati haya yote ni mpya sauti na maana.

Subject Bioethics - upekee na pekee ya utu kila mtu. Nidhamu hii inatambua haki ya kila mtu peke yao kuchukua maamuzi muhimu yanayoathiri maisha yake.

Ni muhimu kufahamu kwamba wanabiolojia au madaktari na wataalam na elimu juu ya mbinu cloning ya binadamu. Hata hivyo, ili kuzuia vitendo kama, wao hawawezi. Ni nje ya nchi yao uwezo wa kitaalamu. Hii ndiyo sababu moja ya sifa za bioethics ni maendeleo yake kwa kushirikiana na wataalamu kutoka nyanja mbalimbali. Katika orodha hii kuna biolojia na wanasaikolojia, madaktari, wanafalsafa, wanasiasa na wanasheria, nk Si ajabu, kwa kuwa matatizo yanayotokea katika uhusiano na maendeleo ya utabibu na bayolojia, hivyo tofauti na tata ufumbuzi zao inawezekana tu na juhudi za pamoja za watu ambao kuwa na baadhi ya maarifa na uzoefu.

Bioethics ni kipengele kingine muhimu: hadithi kwa muda mrefu imethibitishwa kuwa kuanzishwa kwa mfumo wa umma wa taifa, kiitikadi na wengine thamani - ni hatari sana. Hii ndiyo sababu bioethics si tu alisoma masuala ya maadili kutokana na maendeleo ya jamii. Pamoja na ushiriki wake kuundwa taasisi mbalimbali tabia ya jamii pluralistic. Mfano wa hili ni kamati ya kimaadili, kufanya kazi katika hospitali na vituo vya utafiti.

Nini inalenga katika bioethics?

Uadilifu na afya - hiyo ni msingi kwamba mtumishi kutoa mapendekezo sahihi kwa sayansi ya kisasa ya mahusiano maadili. Ni anaona zifuatazo matatizo kuu:

- euthanasia,
- kujiua,
- transplantation,
- uamuzi wa ukweli wa kifo
- majaribio juu ya binadamu na wanyama,
- Uhusiano kati ya daktari na mgonjwa,
- asasi ya hospices,
- tabia kwa watu ni kiakili walemavu;
- uzazi (surrogacy, uhandisi maumbile, nk).

masuala bioethical kuhusiana na maadili upande vitendo kama vile sterilization na uzazi wa mpango, na utoaji mimba. Wao ni aina zote za kisasa za kuingiliwa katika dawa ya uzazi.

Fikiria, kwa mfano, kutoa mimba. kama inakiuka kanuni ya msingi ya Kiapo Hippocrates, ambayo inasema: "Je, hakuna madhara"? Kama ni unaweza kutekelezwa katika upande wa maadili mtazamo? Kama ni hivyo, kila mara au tu katika mazingira fulani? majibu ya maswali haya hutegemea kanuni za maadili na mafunzo ya kitaalamu matibabu.

bioethical matatizo wasiwasi na uzalishaji wa kisayansi. Kwa upande mmoja, teknolojia mpya ya uzazi yanayoathiri hali ya ndoa, ambayo ni ya thamani muhimu ya binadamu. Kwa upande mwingine - kwa baadhi ya wanandoa ni njia pekee ya kuwa na mtoto. Bioethics katika kesi hii, simu ya makali ya fimbo wakati katika kurutubisha vitro husaidia wanawake kukata tamaa, si kugeuka kudanganywa hii katika mfumo wa majaribio maalum.

Utata suala kushughulikiwa na bioethics, ni surrogacy. Katika njia hii, yai mbolea na wazazi kibiolojia kuchangia mfuko wa uzazi wa mwanamke mwingine kabisa. Hii mbadala inahitajika kwa kufanya mtoto. Baada ya kuzaliwa, mtoto yeye anatoa wazazi wa kuzaliwa. Kwa upande mmoja, ni matumizi mabaya kazi na asili ya kimwili ya watoto, kwa upande mwingine - nafasi tu kwa baadhi ya wanandoa wa kujenga familia kamili.

mjadala mkali bado zinahusu masuala kama vile cloning binadamu inawezekana kwa maendeleo ya karibuni ya uhandisi maumbile. Katika majadiliano ya upande wa maadili ya suala kuhudhuriwa na biolojia na madaktari, wanasiasa na wanafalsafa. Je, si bypass pande huu tatizo na wakuu wa dini. Hivi sasa, kuna mbili kinyume kabisa hatua ya maoni. Mmoja wao linatokana na kwamba cloning ni unethical kabisa na salama kwa mtu na jamii. Watetezi wa mtazamo huu Inaaminika kuwa cloning ni njia ya kuondokana na magonjwa na kutokufa. Lakini kuna maoni tofauti. Wafuasi wake wanaamini kuwa matumizi hayo mabaya ni kinyume cha maadili. Aidha, ni unaleta hatari uwezo, kwa sababu sayansi haiwezi bado kutabiri uwezekano wa matokeo yote ya jaribio hili.

ngumu sana masuala ya kisheria na kimaadili yanayotokana transplantology. Hadi sasa, kupandwa moyo, ini, mapafu na uboho, nk Matatizo katika eneo hili wasiwasi wajibu na haki za wafadhili, pamoja na jamaa yake, watumishi wa afya, na kuanzisha ukweli wa kifo Malena.

Moja ya hotly kujadiliwa masuala ya kimaadili leo wasiwasi euthanasia. Hii kuongeza kasi makusudi ya kifo mgonjwa, ambayo ni kuchukuliwa usiotibika. Euthanasia iliyoundwa na kuacha mateso ya mgonjwa. Hatua hii ni kinyume na maoni ya dini zote, na pia Hippocrates Kiapo. Lakini wakati huo huo, hatimaye kutatuliwa suala si kuzingatiwa.

kanuni za msingi za nidhamu

Katika bioethics kuna dhana ya msingi. Sayansi hutegemea yao katika kutatua matatizo ya haraka ya wakati wetu. kanuni ya msingi ya bioethics:

- heshima kwa hadhi ya binadamu;
- kufanya hakuna ubaya, na uanzishaji wa nzuri;
- uhuru wa mtu binafsi;
- utunzaji wa sheria.

Sayansi hufuata sheria nne. siri hii na ukweli, ridhaa na kukiuka haki kuhusiana na maisha binafsi. bioethics kanuni pamoja na sheria ya maadili kuunda viwianishi awali kwamba tabia kuhusiana na mgonjwa kama mtu binafsi.

Maendeleo ya bioethics katika Urusi

Prerequisites ya nidhamu kuchukuliwa wazi katika nchi yetu katika miaka ya tisini mapema. Hata hivyo, hii haina maana kwamba bioethics katika Urusi uliojitokeza tu katika mwisho wa karne iliyopita. Kinyume chake, wengi wa teknolojia ya matibabu walikuwa kwanza kuundwa katika nchi yetu. mfano wa kifaa hiki inaweza kutumika ili kuruhusu mzunguko wa extracorporeal. Ni iliundwa na SS Bryukhonenko nyuma katika 1926. Katika mwaka huo huo kufunguliwa kwanza Institute duniani la Upaji wa damu. Aidha, JJ 1931 Kunguru katika mazingira ya kliniki ya figo allotransplantation alikuwa akifanya. Mzuri ni ya mwaka 1937 na kisha uliofanyika operesheni duniani kwanza ya kupandwa misuli bandia moyo. Inasimamiwa hii majaribio VP Demihov, naye alikuwa kwenye majaribio Christian Bernard.

Ni katika Urusi kwa mara ya kwanza duniani katika 1920, vikwazo vyote vya sheria ya utoaji mimba ziliondolewa. Katika miaka ya ishirini ya karne iliyopita, Urusi wanasayansi Alexander Shule Serebrovskii mfululizo wa utafiti wa msingi kutokana na ambayo ina uwezo wa kuthibitisha mfumo tata wa jeni.

mbalimbali ya shughuli katika maeneo mbalimbali ya teknolojia ya matibabu katika USSR ulifanyika kwa uthabiti na mafanikio sana. Hata hivyo, maadili ya utafiti wa kisayansi katika Urusi wakati wa utawala wa serikali ya Urusi sumu tu inaweza kuwa. Sababu moja kwa ajili ya hii ni itikadi ya serikali. Sayansi katika USSR ilichukuliwa si tu ya uzalishaji nguvu ya jamii, lakini pia juu chelovekoobrazuyuschey thamani ya kitamaduni.

Hata hivyo, pamoja na hili, Bioethics katika Urusi pole alianza kupata msimamo wake. Hivyo, Urusi Mwanafalsafa Frolov alimfufua suala la thamani ya mafanikio ya kisayansi ya faida ya mtazamo wa kibinadamu. Mwaka 1995, kwanza kuchapishwa mswada M.K.Perova. Hii mbinu ya Urusi nyuma katika 60 ametunga wazo kwamba sayansi ni kipofu kwa kila kitu binadamu.

hatua mpya katika maendeleo ya bioethics

Mwisho wa karne iliyopita, Russia imechukua njia ya demokrasia. Hii ilikuwa ni Nguzo ya msingi ambayo intensively alianza kuendeleza Bioadili. dhana ya nidhamu hii mara kwa mara alikuwa fasta si tu juu ya utafiti, lakini pia katika kuchapisha, ngazi ya kinadharia na elimu na mafunzo.

mfumo wa maandalizi wa taasisi Urusi utafiti sasa, vituo vya kimuundo. Hizi ni pamoja na bioethics sekta, ambayo inafanya kazi katika binadamu RAS taasisi, maabara Taasisi ya Falsafa "axiology maarifa na maadili ya sayansi" na wengine wengi.

Mwaka 2000, hali ya elimu ya kiwango ilipitishwa katika Urusi. Kwa mujibu wa waraka huu, na somo la "Bioethics" lilifanywa lazima katika maandalizi ya wataalamu katika shule za matibabu ya nchi. Suala hilo ni iliyopitishwa mkutano wa elimu mwaka 1995, ambayo kushughulikiwa masuala ya elimu sanaa juu ya matibabu na dawa taasisi za elimu ya Shirikisho la Urusi. Kuanzishwa kwa Bioethics ilikuwa ilipendekeza kama kweli tofauti katika maandalizi ya wanafunzi katika miaka waandamizi.

Mwaka 1995 aliona mwanga wa mpango maalum. Iliundwa katika Taasisi ya retraining na mafunzo ya juu ya walimu wa sayansi ya kijamii na masomo ya kibinadamu katika MSU. Lomonosov. Mpango huu ni lengo kwa ajili ya walimu, mafundisho ya wanafunzi juu ya "Biomedical Ethics".

Hivi sasa, kupata kujua matatizo ya dawa za kisasa inaweza kuwa masuala ya kimaadili katika fasihi. maarufu sana katika eneo hili ni magazeti "Man" (mhariri - BG Yudin) na "Medical Law and Ethics" (mhariri - Myl'nikov NI). Kwa wanafunzi wa matibabu na kuchapishwa maandiko, ambayo inahusika na bioethics. Yudin na Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, short ni waandishi wa magazeti kadhaa kuhusu mada hii.

masuala ya falsafa

Hivi sasa, nidhamu kwamba tafiti nyanja ya maadili ya uhusiano wa dawa ya kisasa na mtu, kufunikwa masuala mbalimbali. Shukrani kwa bioethics na inazidi kuongeza kasi expands uelewa wa mtu binafsi katika masuala yake ya kimaadili na ya asili na kibaiolojia. maswali inachukuliwa na mafundisho hayo, wako katika hatihati ya sayansi ya mbili. Hii utu na biolojia. Kama hatua muhimu ya sayansi hii ni ya muda mfupi wa kutafuta kiini ya kweli ya mwanadamu.

Katika miaka ya hivi karibuni, inazidi kuna mchakato wa kuundwa kwa bioethical jamii duniani. Hii ni kuwezeshwa na sababu mbili - ya kimataifa na ya ndani. moja ya kwanza ni kuhusiana na uwezekano wa matokeo ya hatari ya maendeleo ya sayansi na teknolojia katika dawa na biolojia, ambayo ni akifuatana na kuibuka mara kwa mara ya hali tatizo mpya wa tabia ya kimaadili na kimaadili. Hali hii ni kwa kiasi fulani kuathiri maslahi ya jamii nzima ya binadamu. inazidi kuongezeka wepesi wa mchakato alisema. Hii ni kutokana na kidemokrasia ongezeko la mahusiano ya kijamii. Wakati hii ni inachukuliwa kuwa moja ya haki za msingi za binadamu ya kuishi, afya, na kifo na kupokea habari.

Sababu ya pili ya maendeleo ya bioethics, mitaa, kuamua na asili maalum ya sayansi hii. Hapa ushawishi wake humanization ya jamii kwa ujumla na ya mtu binafsi, utaratibu huo husababisha mabadiliko ya maadili ya jadi na matibabu, dawa, nk technologization Mambo haya yote kuathiri maendeleo ya bioethics katika suala chanya na hasi.

Leo katika nchi yetu hakuna uhusiano otvetydig actualization ya nidhamu hii. Hata hivyo, hata wale ambao ni ufahamu wa thamani ya utu wa masuala bioethical, inatambua mchakato unaoendelea wa malezi ya mtazamo husika. Wakati mwingine kama ni dhahiri kama njia ya maisha iliyowekwa kwetu Magharibi. Ni kudhani kwamba utaratibu huu inaweza kudhoofisha mila na desturi za jamii yetu.

Kuna kabisa kinyume maoni. Baadhi ya kuamini kwamba bioethics katika Urusi tu haichukui mizizi, na sambamba na falsafa hii ya kufundisha ni vigumu sumu. Ni alielezea yote katika nchi yetu, na nyingine za kitamaduni, kidini na kijamii tamaduni, mawazo na saikolojia.

Hata hivyo, mchakato wa malezi ya mtazamo bioethical ni. Inahitaji uelewa falsafa ya baadhi ya matatizo ya jadi. Kati yao, maana ya asili ya mtu, maisha yake na kifo, matibabu na kupona, ugonjwa na afya, nk

Matibabu Asilia kwa sasa zinazoendelea kwa kasi sana. Ya kupingana katika namna nyingi mafanikio sababu katika baadhi ya watu hamu ya namna fulani kuboresha mafanikio ya dawa na biolojia, kuenea yao kwa mujibu wa hatari. Hii itaruhusu jamii kuwa kama tayari kwa matokeo yote inawezekana kwa ajili yake.