Kihistoria ya maendeleo ya dhana ufupi. hatua ya kihistoria ya maendeleo ya jamii

Kuna idadi ya masuala ya kudumu ambayo kwa muda mrefu imekuwa boggling akili. Sisi ni nani? Wapi ilitoka wapi? Tunaenda wapi? Hizi ni baadhi tu ya matatizo ya taaluma kubwa kama vile falsafa.

Katika makala hii tutajaribu kuelewa watu anafanya duniani. Kujifahamisha na maoni ya watafiti. Baadhi yao kuona hadithi kama maendeleo iliyopangwa, wengine - kama kufungwa mzunguko mchakato.

Falsafa ya historia

nidhamu hii ni ya msingi kwa ajili ya utafiti inachukua suala la wajibu wetu katika dunia. Je, kuna maana yoyote katika matukio yote kutokea? Sisi ni kujaribu kuwa na nyaraka, na kisha kufunga katika mfumo mmoja.

Lakini ambao kwa kweli ni mhusika mkuu? Man inajenga mchakato au tukio inaendeshwa na watu? Haya na matatizo mengine mengi ya kujaribu kutatua falsafa ya historia.

Wakati wa utafiti ilikuwa zilizotengwa maendeleo ya kihistoria ya dhana. Next, sisi kujadili yao kwa undani zaidi.

Ni jambo la kuvutia kwamba neno "falsafa ya historia" kwanza inaonekana katika maandishi ya Voltaire, lakini alianza kuendeleza German mwanasayansi Herder.

historia ya dunia ina watu siku zote zinazohusika. Hata katika nyakati za zamani kulikuwa na watu ambao walikuwa wakijaribu kurekodi na kutafakari juu ya matukio. mfano itakuwa kiasi mbalimbali kazi Herodotus. Lakini basi mambo mengi anaelezea "Mungu" msaada.

Hivyo, hebu sikilizeni kwa makala zaidi ya maendeleo ya mwanadamu. zaidi ili kama kuna tu michache ya matoleo yenye faida.

miwilii

Aina ya kwanza inahusu Mafundisho ya umoja hatua kwa hatua. Maana ya maneno haya? Wafuasi wa mbinu hii, mchakato ni kuona kama moja, mstari na daima inaendelea. Hiyo hujulikana kama tofauti aina ya utamaduni, ikiwa ni pamoja na yote ya jamii ya kibinadamu kwa ujumla, ambao unaunganisha yao.

Hivyo, kwa mujibu wa mtazamo huu, sisi wote kwenda kupitia hatua hiyo ya maendeleo. Wote Waarabu na Kichina na Wazungu, na Bushmen. Tu wakati huu sisi ni katika hatua mbalimbali. Lakini mwisho wote kuja moja ya jamii zilizoendelea. Kwa hiyo, ni muhimu au kusubiri hadi mapumziko ya ngazi itakuwa hoja mageuzi yake, au kuwasaidia katika hili.

Pili kuangalia hatua za maendeleo ya binadamu aitwaye pluralistic. maoni yao ni tofauti kabisa na moja ya awali. Kama wapinzani wa umoja-stadial dhana ya maendeleo usio ni kuchukuliwa, pluralists shaka hii.

Kwa mujibu wa nadharia yao, historia ya dunia lina vyombo wengi wa kujitegemea, ambayo kukimbia njia yao ya maendeleo. Ni kama mycelium msituni. Hukua nje ya hiyo uyoga chache amesimama karibu. Kila mmoja wao kuendelea kukua katika njia yake mwenyewe, lakini sheria hiyo hiyo. Baada ya maua kuja kunyauka na kifo. Lakini kuchukua nafasi yake huja kupanda mpya.

Hivyo, ni zamu nje kwamba hakuna mageuzi ya mara kwa mara, na historia kurudia yenyewe. Kila kitu ambacho inajulikana kwetu, lilikuwa mali ya watu ya awali, ambayo ilifikia hatua ya kutoweka.

dhana naturalistic

Sisi ni kuzungumza juu ya dhana kama vile "maendeleo ya kihistoria ya dhana." Formational, ustaarabu au naturalistic - haijalishi. Jambo kuu - kuwa wanasayansi walikutana mjini maoni moja. maana ya maendeleo ni, kwa kweli, hata wafuasi wa vyama vingi haina kukataa kwamba watu wa kuendeleza chini ya sheria hiyo na hatua, lakini katika ond.

Hiyo ni, wakati mtu katika Stone Age ungependa kula, alikwenda kuwinda au kumpokonya tunda kutoka kwenye mti. hatua ya kwanza kuhusisha kazi muhimu juu ya uchimbaji wa rasilimali. Hebu kulinganisha sasa. nyama ni tayari, lakini pia inahitaji kupata. Tuna kwenda kazi, kupata fedha, na kisha kubadilishana nao kwa ajili ya chakula. Hivyo, mchakato bado huo, tu kuwa ngumu zaidi.

Kwa hiyo, naturalistic dhana ni nzuri tu katika nadharia, kwa sababu wao kuona mtu mbali. Kila mtu binafsi tathmini nje ya jamii. maana ya nadharia hii ni ukweli kwamba maadili, sheria na kanuni za limekwisha kuwekwa katika mtu awali. Hiyo ni, hatuwezi kuendeleza, lakini tu kuonyesha uwezo wao.

Hata hivyo, kutokana na maono hii haiwezi kuwa kwa namna fulani kusadikisha kuchanganya mchakato wote. Kwa hiyo, kwa undani zaidi, sisi kuzingatia iliyobaki chaguo mbili.

dhana civilizational

kwanza ya mbili ya kawaida toleo inahusisha nonlinear maendeleo ya watu. wafuasi wake, kama vile Danilevsky na Spengler, historia kuonyeshwa katika mfumo wa ustaarabu wametengwa, kuna tofauti na awali kwamba si rahisi kuingiliana na kila mmoja.

Wakati wa maendeleo ya nadharia hii, baadhi ya sheria waliondolewa, ambayo kusanifisha matukio katika mageuzi ya jamii na kuchanganya yao ndani ya uainishaji moja.

Civilizational dhana ya maendeleo ya kihistoria ina maana kulingana na jamii fulani fulani mikataba. Wao ni kuitwa sheria ya utamaduni-kihistoria.

Wote watano kuonyeshwa tarehe. Hivyo, ustaarabu inaweza tu kuonekana kama jamii, ambayo huzaa vitu vyote kutoka kwenye orodha ifuatayo:

1. lugha ya kawaida au lugha kwamba kundi wanaweza kuwasiliana na kila mmoja.
2. Uhuru kutoka watawala wengine na itikadi kwamba inajenga nafasi kwa maendeleo.
3. utambulisho wa utamaduni, mila na imani za kidini.
4. Mchakato wa finite. Yaani, kila ustaarabu ina vipindi vya kuzaliwa, kupanda na kuanguka.

Hivyo, wapinzani wa maendeleo ya kihistoria ya kutambuliwa idadi ya makundi ya ndani. Na mkiwaita kwa nchi, kupata juu ya kumi na tano mikoa: China, India, Mesopotamia, dunia Kisemiti, Mexico, Amerika ya Kusini, Ugiriki, Roma, na wengine.

Kulingana na nadharia hii, ni zamu kuwa hadithi - ni siyo mchakato mtiririko, na mzunguko. Na ustaarabu wetu pia inatarajia kushuka, na nafasi yake itachukuliwa na malezi mpya kabisa.

dhana formational

Watetezi wa njia hii kuona katika historia ya hatua za mfululizo wa maendeleo. Miongoni mwa wanasayansi ambao aliendeleza mawazo haya yalikuwa Marx, Ferguson, Smith, Engels.

Mbinu hii akubali linear ukuaji wa binadamu ya aina rahisi ya aina ya kisasa. Hii inatumika kwa wote, mfumo wa mwili, na kwa maendeleo ya kiufundi.

ni kiini cha nadharia yao ni nini? msingi wa maendeleo ya watu, wao wameona mabadiliko katika aina ya uzalishaji. kikamilifu zaidi tutajadili zaidi, lakini kiini ni kama ifuatavyo.
Mara ya kwanza, watu hawakuwa kujenga kitu chochote, tu kufurahia kile huja njia yao. Ilikuwa mkubwa uwindaji, ukusanyaji matunda, kuvua samaki.

Baadaye kulikuwa na aina mbalimbali ya wanyama za ndani bred cultivars ya nafaka, mboga na matunda. Sasa unaweza kupanga nafasi ya taifa na watu, tofauti na kesi na bahati ya hatua ya awali.

Zaidi ya hayo, watu kuanza kuzalisha bidhaa zaidi kwa wingi. Kulikuwa na biashara, ufundi. Kumekuwa mgawanyiko wa jamii katika matajiri na maskini. Kulikuwa na watumwa.

Badala ya kujenga hii inakuja feudal, wakati ambapo wakaanza kuanzisha utaratibu iliyoundwa na kuchukua nafasi za kazi za binadamu. Lakini wao ni kutumika pamoja na wafanyakazi. Zaidi ya hayo, kuna nguvu za uzalishaji, ambayo watu kuchukua tu jukumu kusaidia, lakini bado kazi ya kawaida zaidi ya wafanyakazi katika viwanda.

Hatua hii moja inahusisha tu ndogo ya ushiriki wa binadamu katika uzalishaji. Wote unahitaji - ni kuondoa uharibifu na kutoa muhimu kazi taratibu.

Hivyo, kama sisi majadiliano juu ya dhana formational, ni lazima kuwa alisema kwamba kukubalika hatua zifuatazo kwa hatua ya mgawanyo wa historia ya mwanadamu. msingi wa ni uzalishaji wa bidhaa vifaa. Hebu angalia kila kipindi kwa kina.

Wawindaji na wakusanyaji

dhana ya msingi ya maendeleo ya kihistoria emit wakati ambapo watu wanaishi tofauti na kila kabila, zinazozalishwa kitu na wala kukua, na tu kutumia zawadi ya asili.

Hii ilitokea alfajiri ya binadamu. Katika akiolojia ya kipindi hiki sambamba na umri jiwe au paleolith.

Jina la kisayansi la hatua - kikabila au duni. Kwa wakati huu, watu bado hakujua jinsi ya kukuza mimea na wanyama, si za ndani mnyama mmoja. Tu hivi karibuni alipata vizuri kwa moto.

njia pekee ya kupata chakula na nguo walikuwa uwindaji na kukusanya. Utengenezaji wa silaha na zana ya kipindi hiki imegawanywa katika hatua kadhaa. Awali kutumia njia katika mkono - vijiti, mawe, mifupa. Baadaye tuligundua kushughulikia vifaa hivi ili kuongeza ufanisi.

Wanasayansi hupasuliwa kaki silicon kwamba walikuwa pamoja pamoja kwenye kipande cha mbao au pembe, na kutengeneza blade kufanana. Ilikuwa inaonekana kama visu kwanza. Zaidi ya hayo, watu wamejifunza kufanya mishale na mikuki, zuliwa upinde na mshale.

Kulisha kabila, ilikuwa muhimu kufanya kazi pamoja ili gari wanyama kubwa. Katika kipindi hiki, kuendeleza mawasiliano. Mara ya kwanza, kwa ajili yake inatumia ishara na sauti, basi sumu hotuba kamili.

Njia ya pili ya kujilisha wenyewe walikuwa kukusanya. Kwa njia ya majaribio na makosa, kutafuta matunda ya aina, mimea, mizizi. Baadaye hii maendeleo kilimo cha mboga.

utumwa

Baada ya muda (kukumbuka kwamba sisi ni kuzungumza juu ya dhana ya msingi ya maendeleo ya kihistoria), kampuni alianza kushiriki nafasi na mali. tabaka sumu, au kama wao ni kuitwa, tabaka.

kuheshimiwa zaidi walikuwa wale ambao wanaweza amri na kuchukua jukumu kwa mbegu zote yenyewe. Walikuwa viongozi, watawala, mamlaka.

pili chuma safu Makasisi. Hizi ni pamoja na watu ambao alijua jinsi ya kutibu alijua siri fulani ya jambo na kugundua baadhi ya vipengele kwamba wengi hata kujua. Hatimaye wao wamepokea mafundisho na mamlaka ya kidini ya taasisi (kanisa, maagizo ya dini na kadhalika.).

kabila lazima kulindwa kutokana na kuingiliwa katika wilaya, maadili. Kwa hiyo, askari sumu ya darasa.

Kubwa kikundi walikuwa mafundi wa kawaida, wakulima, wafugaji - tabaka ya chini ya idadi ya watu.

Hata hivyo, katika kipindi hiki, watu wametumia na kazi ya watumwa. Kwa wafanyakazi kama hawana uwezo kuhusishwa wote walioingia ndani idadi yao kutokana na sababu mbalimbali. Ina uwezo wa kuingia katika utumwa wa madeni, kwa mfano. Hiyo siyo kutoa fedha, lakini kufanya kazi. Pia huuzwa katika utumishi wa mateka tajiri kutoka makabila mengine.

Watumwa walikuwa kuu ya nguvu kazi katika kipindi hiki. Angalia piramidi Misri au Ukuta Mkuu wa China - makaburi hayo yalijengwa mikono tu ya watumwa.

era ya kimwinyi

Lakini ubinadamu imebadilika na kubadilishwa maadhimisho ya sayansi alikuja ukuaji wa upanuzi wa kijeshi. Tabaka ya watawala na wapiganaji zaidi ya makabila yenye nguvu, fueled na makuhani, alianza kutoza nchi zao mtazamo jirani, wakati huo huo ilichukua ardhi na kuweka kodi.

Ilikuwa faida kwa kuchukua milki si wamegawanywa watumwa ambao wanaweza kusimama na vijiji kadhaa na wakulima. Wao kazi katika mashamba ya kulisha familia zao, na gavana wa ndani kuwapatia ulinzi. Kwa kuwa yeye alitoa sehemu ya mavuno na mifugo imeongezeka.

kihistoria ya maendeleo ya dhana ufupi kuelezea kipindi hiki kama mpito jamii kutoka mwongozo na uzalishaji mechanized. era ya kimwinyi kimsingi sawa na Zama za Kati na wakati mpya.

Katika karne hii, watu mastered jinsi ya angani - kugundua nchi mpya, na ndani - kuchunguza tabia za vitu, na uwezekano wa binadamu. Ugunduzi wa Marekani, India, Silk Road na matukio mengine tabia maendeleo ya binadamu katika hatua hii.

Katika bwana feudal ambao inayomilikiwa ardhi, ilikuwa magavana, ambao kuwasiliana na wakulima. Kwa njia hii alimfungua muda wangu na alikuwa na uwezo wa kushikilia kuwa kwa furaha, kushiriki katika uwindaji au vita uporaji.

Lakini maendeleo si bado amesimama. mawazo sayansi waliotangulia kama mahusiano ya kijamii.

jamii ya viwanda

hatua mpya ya maendeleo ya kihistoria ya dhana ni sifa ya uhuru zaidi, mtu, ikilinganishwa na zile za nyuma. Kuanza kutokea wazo la usawa wa watu wote, haki ya kila mtu kuishi kwa hadhi, badala ya vilio na kazi ya kutia wasiwasi.

Aidha, kuna taratibu ya kwanza kwa kufanya uzalishaji rahisi na haraka. Sasa, lililokuwa fundi kufanya wiki, ina uwezo wa kujenga saa kadhaa, na si ya kuvutia wataalamu na bila kulipa yake fedha yoyote.

Katika tovuti ya maduka ya chama kuna viwanda kwanza na mimea. Bila shaka, wao wala kulinganisha na ya kisasa, lakini kwa kipindi walikuwa tu juu.
dhana ya kisasa ya maendeleo ya kihistoria correlate ukombozi wa ubinadamu kutoka kulazimishwa kazi na ukuaji wake kisaikolojia na kiakili. Si ajabu kwamba kwa wakati huu kuna shule zote za falsafa, watafiti wa asili ya sayansi na wanasayansi wengine ambao mawazo huthaminiwa leo.

Ambaye hana habari kuhusu Kant, Freud au Nietzsche? Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, watu walianza kuzungumza si tu ya usawa wa binadamu, lakini pia kuhusu wajibu wa kila katika historia ya dunia. Ni zinageuka kuwa mafanikio yote ya awali kupatikana kwa njia ya juhudi ya mtu, badala ya kutumia miungu mbalimbali.

baada ya viwanda hatua

Leo tunaishi katika wakati wa mafanikio makubwa, kama sisi kuangalia historia ya hatua ya maendeleo ya jamii. Mtu amejifunza Clone seli, kuweka mguu juu ya uso mwandamo, kuchunguzwa karibu kila pembe ya dunia.

wakati wetu anatoa chemchemi isiyokauka ya fursa, si bure jina la kipindi cha pili - habari. Sasa siku kuna mambo mengi ya habari mpya kama hukuwa na kabla na mwaka. Sisi tena na muda wa mtiririko huu.

Pia, kama ukiangalia katika uzalishaji, karibu wote kufanya mipango. Watu wako zaidi kushiriki katika huduma na burudani.

Hivyo, kulingana na dhana linear ya maendeleo ya kihistoria, watu kwenda kutoka uelewa wa mazingira ya kupata khabari na dunia yao ya ndani. Inaaminika kuwa awamu ya pili itakuwa kuwa na misingi ya kuundwa kwa jamii ilivyoelezwa hapo awali tu katika utopias.

Kwa hiyo, sisi ni kuchukuliwa mimba za kisasa za maendeleo ya kihistoria. Pia inaeleweka kwa undani zaidi katika mfumo malezi. Sasa unajua nadharia ya msingi kuhusu mageuzi ya jamii kutoka jamii primitive mpaka leo.