Kwa nini ni maana ya kuwa na hofu ya kifo?

Juu ya mada ya kichwa cha makala, itakuwa baadaye. Kwanza sisi haja ya kufikiria hadithi, tabia kuu ya ambayo ilikuwa Rachel Dolezal. Wengi wanaamini kwamba rais wa zamani wa Spokane (Washington), pamoja na mkuu wa Chama cha Taifa cha Maendeleo ya rangi Watu - udanganyifu. Wengine wanaamini kwamba Dolezal ni tofauti na Keytlin Dzhenner, 65 na umri wa miaka mwanamke, ambaye hadi hivi karibuni alikuwa anajulikana kama Bryus Dzhenner na alikuwa mtu. tofauti kati ya watu hawa wawili ni kwamba, mbali kama jamii ni tayari kukubali kile kutoa yake.

historia Dolezal

Wakati ukweli teremshwa juu Dolezal, pande hizo mbili walikuwa akisema na kila mmoja kwa shauku sana na kikamilifu. Hata hivyo, kuvutia zaidi nyanja ya kashfa hii ni kwamba, kama pissed na akageuka shauku ubinadamu kuhusiana na hadithi ya ajabu "transrasovosti" mwanamke mmoja. Liars na cheats ni aina ya masks kuonyesha wenyewe kwa upande kwamba itakuwa ya manufaa kwao, na Dolezal alichagua hasa ubaguzi wa rangi utambulisho, kushtaki Chuo Kikuu cha Howard, na kisha mwingine, na kuanza kazi katika wasomi. Kama wanaweza kusema hivyo, ni historia ya wadanganyifu wa rangi, iliyo na una sura mbili. Lakini mbona unafiki ni kimaadili outrageous linapokuja suala la mbio?

Je yeye kweli?

Wale watu ambao wanasema Dolezal hatia ya matumizi mabaya ya mwengine utambulisho yenyewe, huweza kuwa sahihi. Na cheating yake inaweza kweli kuzalishwa kudokeza mapendeleo ya watu weupe. Hata hivyo, madai ni msingi dhana ya kawaida ya utambulisho binafsi, ambayo inaweza kuwa uongo, na hivyo kusababisha hisia hasi kuhusu kifo chake mwenyewe zaidi ya lazima.

Parfitt na hukumu yake

Derek Parfit, mwanafalsafa kutoka Oxford, anadhani kwamba njia ya watu wanadhani kuhusu wao wenyewe kulingana na makosa ya msingi. njia ya asili ambayo watu kutafsiri utambulisho wao wenyewe, ni imara, kina na haki imara seti ya sifa muhimu, ambayo itaendelea kwa miaka mingi. Hivyo wakati wewe kuangalia picha zao watoto wachanga, unaweza kutafsiri baadhi usoni kama dhihirisho la hasa sifa tabia hiyo sasa una inapatikana, au hata kama usemi wa roho yako. Dolezal anasema kuwa kutumika kahawia, si Peach crayon wakati walijenga mwenyewe kama mtoto. Hii ni asili ya nadharia hii.

Au, kwa mfano, wakati kujiona kwenye kipindi cha muda fulani (kutoka miaka kumi na arobaini), katika kichwa yako inaonekana maalum sana na madhubuti mfano wa jinsi wewe kuangalia, - mtu ambaye ana uzoefu wa idadi ya mpya, lakini hadi sasa uzoefu haijulikani. muhimu katika kuwasilisha "binafsi" sasa ni ikilinganishwa na "" katika siku za nyuma au baadaye, ni kuelewa kwamba watu hawa wote ni kitu kimoja. Wewe ni katika maisha yake. Wewe kupita katika matatizo kuepukika na majaribio, unaweza hata kuwa na uzoefu ya kubadilika, lakini bado kubakia kutoka mwanzo hadi mwisho.

Sifa nadharia Parfit ya

Parfitt anasema mbinu hii si sahihi. utu wako si lazima kuwa na kuunganishwa. miaka miwili, ishirini, arobaini na devyanostopyatiletny unaweza kuwa baadhi ya uhusiano kisaikolojia (kumbukumbu, tamaa, upendeleo, tupu), na kusema kwa usalama kuwa haiba yako yanahusiana na kila mmoja. Lakini kutokana na ukweli kwamba unaweza kutokea mabadiliko ya kimwili mwili kutokea matatizo ya kumbukumbu na aina ya reorientation, haina mantiki kufikiria mwenyewe kama mtu huyo huyo, kuhamia kwa njia ya muda. Hii ni mfululizo wa watu binafsi zaidi au chini ya unrelated, badala ya mtu mmoja maalum.

Jinsi ya kuhusiana na hadithi hii?

Tuseme kwamba Dolezal waaminifu kabisa katika kauli zao kuhusu nini anahisi mtu nyeusi na hakutumia hoja hii tu kwa faida au faida yoyote. Je, kama yeye kweli anahisi "nyeusi"? Kwa nini hawawezi kudhani kwamba uzoefu mbalimbali katika maisha yake, kama vile nne ndugu weusi na dada, na pia ngozi nyeusi zamani mume, wakiongozwa na ukweli kwamba yeye alianza kutambua na mtu mweusi? Kwa matendo yake inakadiriwa kutoka hatua maumbile ya maoni? Je, ni ajabu katika zama ambapo mbio haionekani hawatambui kama kweli kibaiolojia, lakini kama njia ya jamii? Makala hii si nia ya kukosoa Dolezal kwa kile yeye alikuwa na hisia, lakini tu kwa ajili ya tendo umma wa udanganyifu (kama kwa kweli ulifanyika), lakini hiyo ni hadithi nyingine. Ni wakati wa kutimiza ahadi na kurudi cheo. Kama dhana Parfit ya utambulisho binafsi inaweza kusababisha kupungua kwa kuogopa mauti?

Parfitt na tabia ya maisha

Parfitt inatambua kwamba baadhi ya watu wanaweza kuwa na huzuni na imechanganyikiwa kutokana na kutambua kwamba mtu ana roho iliyotulia. Hata hivyo, Parfitt anaamini kama mawazo, "mapinduzi na faraja." Anaandika hivi: "Kabla alifungwa katika yeye mwenyewe. Maisha yangu yalionekana nami handaki kioo, kwa njia ambayo nilikuwa kusonga kasi zaidi na zaidi kwa kila mwaka kupita, na mwishoni mwa handaki hii ilikuwa giza tu. " Lakini baada ya muda mrefu ya falsafa tafakari, kila kitu iliyopita: "Wakati mimi iliyopita mawazo yangu, kioo kuta za shimo ghafla kutoweka. Ninaishi chini ya anga wazi. Kwa kawaida, kati ya maisha yangu na maisha ya wengine bado kuna tofauti. Lakini ni kupata ndogo. Watu wengine ni kupata karibu. Mimi ni kidogo na wasiwasi juu ya maisha yao ya baadaye na ya nia katika maisha ya wengine. "

Parfitt na mitazamo kuhusu kifo

Jinsi Unaweza Parfitt inaangalia kifo sasa? Anaandika kwamba, kulingana na maoni yake ya zamani, yeye ni kiasi wasiwasi zaidi kuhusu kifo chake imminent. Baada ya kifo chake katika ulimwengu kungekuwa hakuna mtu ambaye angeweza kuwa nao. Lakini sasa anaweza kuangalia ukweli huu kutoka kwa mtu mwingine hatua ya maoni. Ingawa baadaye katika maisha yake itakuwa mengi ya hisia, hakuna hata mmoja wao si kuwa kama ilivyo sasa. Kutokana na kifo cha mtu fulani - ni tu ukosefu wake wa mawasiliano na uzoefu wake wa baadaye. Ukiangalia tatizo kutoka hatua hii ya maoni, kifo haionekani kutisha, na haina mantiki ya kuwa na hofu hivyo.