Gabriel Tarde: wasifu na picha

Miongoni mwa wasomi ambao kushoto alama katika utafiti wa maendeleo ya jamii, nafasi ya pekee huchukuliwa na Kifaransa mwanasayansi Gabriel Tarde, wasifu na utafiti shughuli ambao huwa msingi wa makala hii. Wengi wa mawazo walionyesha katika upande wa XIX na XX karne nyingi, si kupoteza umuhimu wake leo.

Kutoka shule Jesuit kwa Sorbonne

Jean Gabriel Tarde alizaliwa Machi 12, 1843 katika mji wa Sarlat, ambayo iko katika kusini-magharibi ya Ufaransa, karibu na Bordeaux. Hatima alifanya kila kitu moja kwa moja maisha yake ya baadaye katika njia za kisheria: baba ya kijana alikuwa hakimu na mama yake alikuwa mzawa wa wanasheria maalumu, kupamba majina yao taratibu loudest wakati huo.

Elimu ya wao wadogo Gabriel ilianza katika shule, inayomilikiwa na Kanisa Katoliki Amri ya Jesuits, ambayo ni kabisa sambamba na hali ya kijamii ya wazazi wake. Baada ya kufuzu kutoka humo katika mwaka wa 1860 na shahada ya Sanaa, yeye nia katika siku za kutoa upendeleo sayansi ya kiufundi, lakini hali ilikuwa vile kwamba mada ya utafiti wake ulikuwa sheria. Madarasa alianza katika mji wake, Gabriel Tarde kukamilika miaka yao sita katika kuta za maarufu Paris Sorbonne.

Utafiti wa kisayansi mji hakimu

Kurudi nyumbani mwanasheria kuthibitishwa, kijana iliendelea mila ya familia. Baada ya kuanza mwaka wa 1867 kama hakimu msaidizi na kasi kusonga juu ya ngazi ya kazi, ni miaka saba baadaye akawa mwamuzi wa kudumu katika mji alikozaliwa wa Sarlat, baada ya hivyo, msimamo kushikiliwa na baba yake. Katika uwezo huu yeye aliwahi kwa miaka ishirini Tarde.

Hata hivyo, kwa kuchukua faida yake sio tu pekee ya masuala ya falsafa ya sheria. Zaidi Gabriel Tarde katika Chuo Kikuu alivutiwa na jinai na uhalifu utu - sayansi inayochunguza kisaikolojia, kisaikolojia na anthropolojia sifa za wakosaji wanaorudia.

Madarasa katika jinai, ambayo ilileta utukufu kwanza

Ikumbukwe kwamba katika nusu ya pili ya karne ya XIX, jinai, iliyoundwa na kujifunza masuala mbalimbali ya makosa ya, kama vile hali ya na sababu walikuwa na nia, njia na mbinu za kuzuia, lakini, muhimu zaidi, wahalifu binafsi wenyewe, alipata maendeleo maalum nchini Ufaransa. Ilikuwa pale kwamba alionekana neno "jinai", iliingia kila siku maisha msomi-anthropolojia Paul Topinardom.

Kuambukizwa matatizo haya kwa kina, matokeo yao Tarde akaanza kutangaza katika majarida ya kisayansi, na wakati mwaka 1887 iliundwa Sarlat Hifadhi ya utu jinai, akawa yake ushirikiano mkurugenzi. Katika siku za baadaye, kazi ya kisayansi Gabrielya Tarda lilianza kuchapishwa katika matoleo tofauti, kujenga yake umaarufu mbali zaidi ya mipaka ya Ufaransa.

Majaribio ya kutambua "wahalifu innate"

Kuacha chache zaidi juu ya kazi yake katika taasisi hii, ni lazima ieleweke kwamba faili la anthropolojia ya jinai iliundwa kwa kiasi kikubwa kutokana na umaarufu kwamba mwishoni mwa karne ya XIX ni uchunguzi wa mwanasayansi Kiitaliano na criminologist Cesare Lombroso.

Inajulikana kuwa katika utafiti wake wa moja ya kwanza kutumia utaratibu wa anthropolojia kipimo cha fuvu ya wahalifu, kujaribu kuthibitisha kwamba kwa ishara sahihi inaweza kuwa shahada ya kutosha ya uwezekano zinaonyesha maelekezo ya mtu na vitendo kinyume cha sheria. Kwa kifupi, alikuwa anajaribu kutambua aina anatomic wa "wahalifu innate."

Kwa ajili hiyo, na iliundwa katika Sarlat archive maalum, ambayo inakusanya vifaa kutoka nchini kote, kutoka utafiti wa watu ambao wamefanya makosa ya uhalifu. Masomo yao na systematisk Tarde kushiriki tangu 1887, bila kukatiza biashara yake ya msingi kama mji jaji.

Kuhamia Paris, na shughuli za utafiti baadae

Mwaka wa 1894, baada ya kifo cha mama Tarde aliondoka mji wake na makazi ya kudumu katika Paris. Kuondoka falsafa ya sheria ya mwisho, yeye hatimaye kuweza kujishughulisha mwenyewe kwa sayansi, wakati kupanua mbalimbali ya utafiti wake, na sambamba na kufanya elimu ya jamii jinai. sifa ya mtafiti kubwa, na pia anajulikana katika jamii ya kisayansi na kuruhusiwa Gabriel Tarde kushika nafasi ya juu katika Wizara ya Sheria, inaongozwa sehemu ya takwimu za uhalifu huko.

Tard Gabriel katika wakati mmoja inajulikana si tu kama msomi lakini pia kama mwalimu ambaye alimfufua Galaxy ya wanasheria ya Ufaransa. kazi yake ya kufundisha alianza mwaka 1896 katika Shule ya Sayansi ya Siasa Free ya, na kisha kuendelea yake kuwa profesa wa elimu na utafiti kituo cha Chuo de France, ambako alifanya kazi hadi kifo chake mwaka 1904.

utata na Emil Durkheim

Katika kazi kujitoa kwa masuala ya elimu ya jamii, Gabriel Tarde kutegemewa zaidi juu ya takwimu na uchambuzi wa undani kutumika kama njia ya msingi ya utafiti. Ndani yao, yeye mara nyingi alisema na ya kisasa, pia alipata utambuzi wake katika jamii ya kisayansi, - Kifaransa mwanasosholojia Emile Durkheim.

Tofauti na wenzake, akidai kuwa ni jamii inajenga kila mtu binafsi, Tarde, waliandamana na mtizamo tofauti, alikuwa kutega kuamini kwamba jamii yenyewe ni matokeo ya mwingiliano wa masomo ya mtu binafsi. Kwa maneno mengine, mzozo kati Wajambuzi akaenda kuhusu nini ni za msingi na sekondari ni nini - watu ambao hutengeneza jamii, au jamii, matokeo ya ambayo huwa kila mtu.

uadilifu wa kampuni kutokana na kuiga kuheshimiana

Mwisho wa XIX karne, monograph kipekee, mwandishi na Gabriel Tarde - ". Sheria za kuiga" Asili yake majipu chini na ukweli kwamba, kulingana na mwanasayansi, shughuli za kijamii na mawasiliano ya wanajamii ni hasa kwa kuzingatia kuiga na kunakili tabia ya baadhi ya watu wengine. Utaratibu huu unahusisha marudio utaratibu wa mitazamo tofauti ya jamii, maonyesho ya shughuli halisi, pamoja na imani na imani. Inafanya kuiga kuzicheza kwenye kutoka kizazi hadi kizazi. Pia inafanya zima kampuni muundo.

Gifted mtu - injini ya maendeleo

maendeleo ya jamii, kwa mujibu wa nadharia ya Tarde, ni kutokana na ukweli kwamba miongoni mwa wanachama wake mara kwa mara kuonekana tofauti haiba vipawa, uwezo, kupasuka nje ya mchakato wa jumla wa kuiga, kusema neno jipya katika uwanja yoyote ya shughuli za binadamu. matunda ya kazi yao inaweza kuwa wote wazo dhahania, na maalum mali yanayoonekana.

vitu vipya iliyoundwa na wao - Tarde inamaanisha kuwa kama "uvumbuzi" - mara moja kuvutia waigaji na hatimaye kuwa kukubalika kawaida. Hivi ndivyo, kwa mujibu wa wanasayansi, kuchanganya taasisi yote ya jamii - wengi wa watu, hawakuweza kuvumbua kitu chochote, nilianza kuiga wavumbuzi (wavumbuzi), na kutumia waumba. Pia alibainisha kuwa si uvumbuzi wote ni kukubaliwa na jamii ya kuiga, lakini wale tu kwamba inafaa katika utamaduni awali uliopo na wala kuingia katika mgogoro na hivyo.

Hivyo, mwandishi wa nadharia anasema kuwa mageuzi ya kijamii wa jamii ni matokeo ya shughuli ubunifu wa baadhi ya wanachama wake vipawa, na si mchakato wa asili wa kihistoria kama walipinga Emil Dyurkgeym.

Uhakiki wa nadharia ya fahamu ya pamoja

Leo, duniani kote maarufu kitabu, ambayo ilikuwa imeandikwa katika miaka ya mwisho ya maisha yake Gabriel Tarde - ". Maoni na umati" Ndani yake yeye walionyesha mtazamo wake muhimu kushinda katika miaka yake, na kuwa alinusurika kwa sasa siku ya dhana ya fahamu ya pamoja, allegiance zilizopo kwa kutengana na akili ya mtu binafsi na ni kitu huru. Vifaa mawazo walionyesha juu, pointi mwandishi jukumu la msingi fahamu ya kila mtu mmoja, na hivyo, juu ya wajibu wake kwa ajili ya vitendo vya mauaji na umati wa watu.

Itakumbukwa kuwa somo moja zaidi, ambayo yeye kujitoa kazi yake Tard Gabriel - ". Uzushi wa umati" Kwa hali hiyo, anasema kwa Kifaransa mwanasaikolojia Gustave Le Bon, ambaye alisema kuwa XIX karne ni "umri wa umati wa watu." Unapinga, Tarde alisema kuwa haiwezekani kwa kuchanganya dhana mbili tofauti kabisa - umati na watazamaji.

Kama aina ya umati wa watu inahitaji karibu kimwili kuwasiliana kati ya sehemu ya watu wake, watazamaji hutengeneza akili ya kawaida na akili. Katika kesi hii, inaweza kuwa watu ambao ni kijiografia iko katika umbali mkubwa kutoka kila mmoja. Muhimu hasa ulikuwa madai yake katika siku zetu, wakati vyombo vya habari wanaweza artificially kujenga kawaida ya umma, kuongoza maoni yake katika mwelekeo sahihi kwao.

matawi mengine ya sayansi kwamba nia Tarde

Kuna eneo lingine la sayansi ambayo inahusika na Gabriel Tarde - elimu ya jamii haikuwa uwanja wa pekee wa shughuli zake. Mbali na jinai hizo zilizotajwa hapo juu, mwanasayansi kulipwa makini kutoka na sayansi ya jamii ya mada kama vile sayansi ya siasa, uchumi na historia ya sanaa. mwisho lazima si ajabu, kwa sababu mara moja yeye alisoma katika shule Jesuit na shahada ya juu katika sanaa. Kwa jumla ya mashamba haya ya elimu Gabriel Tarde utajiri sayansi iliyobaki baada inavyofanya kazi.

mawazo ya mwanasayansi Kifaransa kupatikana majibu mbalimbali nchini Urusi. Wengi wa kazi yake kuwa kutafsiriwa katika Kirusi na kuwa mali ya umma hata kabla ya mapinduzi. Kwa mfano, mwaka 1892 katika St Petersburg kuchapishwa kitabu (Gabriel Tarde "sheria za kuiga"), ambayo unaweka muhtasari hapo juu. Aidha, ni aliona mwanga wa monograph "uhalifu ya umati wa watu", "kiini cha sanaa" na wengine kadhaa.

mawazo Tarde katika mwanga wa siku ya leo

utata ambayo imedhihirisha katika XIX karne kati Tarde na Durkheim kuhusu nini ni msingi: mtu binafsi au jamii, iligundua muendelezo wake leo. Modernity ametoa msukumo mpya kwa mjadala kati ya wafuasi wa tafsiri ya jamii kwa huru viumbe na wapinzani wao kuona kama mkusanyiko wa watu binafsi wa kujitegemea.

Pamoja tofauti katika makadirio ya urithi wake wa kisayansi, wanasayansi wa kisasa kutoa madeni Tarde uhalali kama mwanzilishi wa idadi ya maarufu siku hizi sehemu elimu ya jamii. Miongoni mwao ni uchambuzi muhimu zaidi ya maoni ya umma na nadharia ya utamaduni ya molekuli. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba katika karne ya XX ilikuwa nadharia uliopo wa Durkheim bado jamii inayoathiri malezi ya mtu binafsi, na si kinyume chake. Katika suala hili, Tarde kadhaa walipoteza umaarufu wake.