Kitabu "Uhalifu na Adhabu": maana ya jina. Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky, "Uhalifu na Adhabu"

F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" aliandika katika hali ngumu sana. Hasara kubwa katika casino, ukosefu wa fedha na matarajio ... riwaya hii ilikuwa wokovu tu kutoka kuanguka kwa kifedha. Hakika, mazingira haya yameathiri suala la kazi, na msimamo wa mwandishi - ni kiasi gani unaweza kuzungumza juu ya kesi hii. Bado, Dostoevsky hawapati wachache kwa wachezaji wake, anatuambia tu hadithi.

"Uhalifu na Adhabu" katika Shule

FM Dostoevsky, "Uhalifu na Adhabu" - hii ndiyo hasa sehemu moja ya mpango wa shule inaonekana kama. Mapenzi ya Wizara ya Elimu haachi kushangaza. Kwa nini riwaya hii? Baada ya yote, kazi hii ni wazi sio lengo la watazamaji wenye watoto wa miaka 15-16. Hawana kuelewa chochote. Si kwa sababu walikuwa wajinga au wasio na elimu. Kitabu tu maalum sana. Tabia nzuri ya riwaya "Uhalifu na adhabu", iliyotolewa na mwanafunzi wa kawaida, itakuwa categorical. Ni boring! Na sio maana. Mhusika mkuu kwa sababu fulani aliuawa mwanamke mzee, akamnyang'anya, hakuweza kutumia pesa, kisha akateseka kurasa nyingi, na mwisho - alitoa kwa mamlaka. Naam, ujinga ni sawa. Mjinga wa aina fulani, si shujaa.

Ndio jinsi mwanafunzi anavyoona riwaya hii, na, kwa kweli, anaiona kwa usahihi. Kwa sababu uzoefu wake wa maisha hautakuwezesha kuona kitabu hicho zaidi, soma kati ya mistari. Kwa hiyo mtoto, akiangalia picha hiyo, anaona dolphins mbili, na mtu mzee - wanandoa wa uchi, wakifunga. Na hivyo, na hiyo ndiyo jambo sahihi. Kitu chochote kina muda wake na mahali pake.

Wahusika wa riwaya

Kwa wanafunzi kusoma riwaya "Uhalifu na Adhabu", maana ya kichwa cha kitabu ni dhahiri. Uhalifu ni mauaji, adhabu ni adhabu. Kama mara mbili mbili. Ili kuona chini ya kazi mbili, unahitaji ... si hasa kukua. Sio wakati wa biashara. Tunahitaji kuishi, kupata uzoefu. Jifunze kuona zaidi, zaidi. Hata hivyo Dostoevsky hakuandika hadithi ya upelelezi kuhusu mwuaji asiyefanikiwa, sio wigo wa mwandishi.

Wahusika wa Dostoevsky wanaweza kuwa wenye fadhili, wanaweza kuwa mabaya, lakini daima wanaishi na wote. Hawa ni watu ambao hufanya matendo ya kawaida ya binadamu na uzoefu wa hisia za kawaida za binadamu. Usisimamishe, sio wasomi, sio wasafiri wa kadibodi. Watu tu. Yeye, kama hakuna mtu, anajua jinsi ya kufikisha harakati kidogo ya roho ya tabia, kivuli cha mawazo. Kwa usahihi wa picha huchota utu wa shujaa, kama alama ya kidole ya uzoefu - alama za vidole.

Migogoro ya kupanga njama

Wakati huo huo, Dostoevsky ni mtindo mbaya. Anaandika kwa kiasi kikubwa na isiyo ya kawaida, hata kwa ukali. Riwaya zake hazijaondolewa na nukuu za kipaji, zenye uchawi. "Uhalifu na adhabu" sio kitovu kwa namna hii, kwa hiyo ni vigumu sana kumsoma mtu asiyetumiwa kushinda upinzani wa maandiko. Lakini unapojaribu, ukitumia mtindo wa mwandishi maalum, ukisikiliza yale mashujaa wanayosema ... Ikiwa unasoma riwaya "Uhalifu na Adhabu" kwa njia hii, maana ya kichwa inakuwa tofauti kabisa.

Kina cha njama sio mauaji. Hii ni moja tu ya matukio, hata hivyo ni muhimu sana. Sio muhimu. Sababu ya uhalifu ni dhahiri na matukio ambayo yanafuata ni muhimu.

Dostoevsky aliandika nini?

Kwa nini kitabu hiki - Uhalifu na Adhabu? Maelezo ya riwaya itachukua mistari kadhaa.

Tabia kuu ya kitabu, Raskolnikov, ni utu wa curious sana. Mwanafunzi, mapinduzi, mtaalamu wa moto, yeye ni maskini. Yeye hana kitu cha kulipa kwa ajili ya shule, maisha ya familia yake ni kamili ya shida. Dada huyo hata anaamua kuolewa na mtu asiyempenda, lakini tajiri, kutoa njia ya maisha kwa jamaa. Raskolnikov anajua kwamba lazima afanye kitu. Kupata pesa.

Wakati huo huo, Rodion anaamini kwamba dunia imegawanywa kuwa dhaifu na yenye nguvu, isiyo na maana na kubwa. Na wa zamani huwa na maana bila ya maana, wakati wa mwisho ni watawala wa ulimwengu, ambao sheria za kawaida, kanuni za binadamu na kanuni haziwezi kuenea. Hiyo ni nadharia kabisa ya Nietzschean. Na, bila shaka, Raskolnikov anaamini kwamba yeye mwenyewe ni asiye na maana na dhaifu hawezi kuwa. Yeye si kama hiyo. Yeye ni wa uzao tofauti.

Nietzschean itikadi na ukweli

Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" jambo kuu ni halisi mgogoro wa wazo hili, maarufu kabisa katika miaka hiyo, na ukweli. Inajenga njama. Kufuatia wazo lake, Raskolnikov anaamua kuua mwanamke mwenye umri mzuri - kwa kweli yeye sio, tofauti na sasa, anafahamu hatima yake. Na yeye hufanya hivyo.

Nukuu ni karibu kamwe hazikopwa kutoka kwa riwaya. "Uhalifu na adhabu" ni nyenzo kubwa sana kwa mashabiki wa aphorisms. Lakini maneno: "Mimi ni kiumbe cha kutetemeka au una haki?" - ni ukoo kwa kila mtu. Ni yeye ambaye ni upepo wa riwaya, kiini cha vita na injini ya njama. Ina chumvi zote.

Kwa sababu, baada ya kuuawa, Raskolnikov anaelewa kuwa nadharia yake ilikuwa sahihi. Watu wote ni sawa, na sheria zipo kwa wote. Hebu mwanamke mzee awe mbaya na ya kuchukiza, iwe iwe watu katika elfu, mara milioni bora - mauaji bado ni mauaji. Na yeye mwenyewe sio superman bora kabisa. Yeye "hana haki". Hii inaelezwa kwa Raskolnikov kwa dhamiri yake mwenyewe.

Usiue na si katorga

Hii ndio riwaya "Uhalifu na Adhabu" imeandikwa kuhusu. Maana ya jina ni makubwa sana kuliko utumwa wa kawaida wa mauaji-adhabu. Katika mawazo yake, Raskolnikov alikataa kanuni za maadili, alikanusha wazo la maadili. Kwa hiyo, alijitenga na ubinadamu, akidai mahali pa Mungu. Hii ilikuwa ni kosa lake. Katika upendo wa kibinafsi na narcissism, kwa kiburi. Kuua ni lakini athari.

Na adhabu sio jela wakati wote. Hizi ni mateso ya dhamiri, hii ni kuanguka kwa maadili ya maisha, ni kutambua maana, kutokuwa na maana ya uhalifu. Ili kufanya hivyo, nilihitaji muda na sijatumia pesa. Yeye hakuwa na kuniua tu, bali kuniua bure. Alitaka kufanya kubwa, kusaidia wahitaji - na hakuweza, kwa sababu alikuwa dhaifu sana. Shujaa anaelewa kuwa sio yote aliyofikiri alikuwa. Mtu wa kawaida, sawa na kila mtu mwingine. Kiumbe cha kutetemeka. Na kuishi na hii Raskolnikov zaidi kusumbuliwa.

Maadili katika riwaya za Dostoevsky

Kwa Dostoevsky, suala la kufuata kanuni za maadili - au sauti ya Mungu katika nafsi - ni moja ya ufunguo wa ubunifu. Wahusika wake hawawezi kuwa na furaha nje ya mzunguko huu wa masharti. Na sio kuhusu religiosity. Dostoevsky, pamoja na sifa maalum za utu wake, na labda, shukrani kwake, aliamini ubinadamu, maadili ni mali ya asili ya roho ya mwanadamu. Na ni katika Mkristo, na sio maana ya kidunia ya neno. Msahaba wa roho safi - kupitia picha, ambayo iko karibu na kazi zote za mwandishi. Na madman takatifu ni aina ambayo FM Dostoevsky anapenda. "Uhalifu na adhabu" katika suala hili sio tofauti. Alipigwa na ufahamu wa ukweli ambao umeshuka juu yake, Raskolnikov anapata msaada kwa mtu wa Sonechka Marmeladova. Msichana maskini ambaye alifanya makahaba ili kuwasaidia familia.

Uhalifu na wahalifu

Kwa kweli, Sonechka ni mchanganyiko na mantiki ya kuendelea kwa picha ya Raskolnikov. Mtu ambaye amevunja maadili kwa ajili ya pesa. Lakini katika kesi yake sababu ya kuendesha gari haikujihusisha na kibinafsi, bali ni uharibifu. Kwa hiyo, tofauti na tabia kuu, Sonechka alishika usafi wa akili. Ni yeye ambaye husaidia Raskolnikov kuishi mgogoro huo, anamwambia wazo la toba kama njia ya kupatanisha dhambi. Na Raskolnikov kweli huendelea na hatia yake. Ingawa yeye hawamheshimu mwanamke mzee kabisa, hakuwa na huruma au uzoefu. Anajisikia huruma, pole kwa maisha yake ya zamani, sorry kwa milele alipoteza kujitegemea. Na toba, kwa kweli, ni njia tu ya kurejesha.

Katika maandiko kuna maneno moja ya funny. Inasemwa na mfuatiliaji, ambaye tabia kuu hutukana kwa ajili ya kukodisha. Polisi anashangaa kuwa, kwa mujibu wa Raskolnikov, kufukuzwa kwa dharau ni aibu, na "wanawake wa zamani juu ya kichwa kuliko walianguka" - wanastahili kabisa. Katika hili - kiini kamili cha tabia kuu. Hiyo ni mawazo yake kuhusu tabia nzuri.

Kitabu "Uhalifu na Adhabu" ni kujitolea kwa mtazamo huu unaojulikana kuhusu maadili. Maana ya jina ni kwamba nafasi hii ni ya jinai yenyewe, haiwezi kusababisha kitu chochote isipokuwa uovu. Na adhabu si gerezani, lakini ufahamu wa uongo wa njia ya mtu mwenyewe.