Postnonclassical sayansi na nafasi yake katika falsafa ya sayansi

katikati ya karne ya ishirini ilikuwa zama kufafanua kwa uwezo wa kisayansi wa ubinadamu. Kuna haja ya kuamua kazi ya sayansi katika masuala ya kijamii na kiutamaduni, na pia matokeo ambayo ilisababisha maendeleo ya sayansi na teknolojia. Hii imesababisha reorientation ya falsafa ya sayansi, ikiwa ni pamoja na ukweli kwamba ulianza kitu kama sayansi ya baada ya nonclassical. athari kubwa katika kuibuka yake alikuwa falsafa na itikadi maoni na wazo ya awali ya aina mbalimbali za somo la maarifa na shughuli za kisayansi, ya kawaida ya kipindi baada ya vita. Na mandhari na vifaa dhana ya mwelekeo huu hasa walikuwa sumu kwa wakati mmoja na maendeleo ya falsafa ya sayansi, na ni chini ya riba ya falsafa na uchambuzi.

Mwishoni mwa karne ya XIX mfano classical ya sayansi ina maendeleo kanuni ya kuleta shughuli somo la maarifa kwa mujibu wa bora kimbinu, ambayo ilisababisha masharti ya elimu fulani ya kisayansi, ikiwa ni pamoja na muonekano wa mifano katika hisabati mantiki, ambayo kuruhusiwa kufafanua vipengele miundo ya ujuzi wa kisayansi. Wakati huo huo ikawa ni kwamba maendeleo ya maarifa haya ni kuhusiana na mgogoro huo, na kuwa madai ya sayansi classical ya kupata elimu kamili, haina kuzingatia kuwepo kwa kile kinachoitwa elimu nafsi za aina mbalimbali za rationality na taratibu nguvu. Hivyo alianza hatua, ambao ulianza kuvaa jina sahihi: baada ya classical sayansi.

Hata hivyo, jitihada za kujenga sayansi umoja inaendelea kwa misingi ya lugha za fizikia na hisabati. Mwisho wa 1960, hizi normativist mantiki-hisabati mamboleo mpango unasababishwa kukatisha tamaa sana kwamba shaka katika jamii ambayo ni kabisa uwezekano wowote wa mchakato mgawo somo la maarifa. Hii ilikuwa kusaidiwa na falsafa postnonclassical, kama vile baada ya umuundo na postpositivism, ambaye kuweka mbele wazo kwamba mbinu ya umbile lazima kubadilishwa na vyama vingi wa dhana mbinu, kulaumiana na hivyo inakaribia ukweli. Miongoni mwa nadharia hizi yanaweza kuitwa nadharia ya falsification Karla Poppera, dhana ya mapinduzi ya kisayansi Kuhn, mbinu ya programu ya utafiti wa kisayansi Lakatos, wazo la maarifa kimyakimya Polanyi, na wengi wengine.

Postnonclassical sayansi ina sifa yake mwenyewe. Kwanza kabisa, ni sifa ya tayari zilizotajwa wazo la uwiano wa elimu ya sheria katika uwanja wa sayansi na desturi husika. Aidha, kama sehemu ya sayansi mfano kusambazwa upinzani wa kinachojulikana fundamentalism kisayansi, ambayo hujaribu radikalt kupunguza zote zilizopo msingi wa elimu kwa baadhi ya aina yake. Katika somo la maarifa na mbinu inadhaniwa kuwa katika moja na wakati huo huo unaweza kuwepo mashindano nadharia mbalimbali na "mtazamo wa dunia" pamoja na migogoro ya programu mbalimbali. Katika hali hii, mkazo katika tofauti za uhusiano kati ya nadharia mbalimbali na makundi yao, hata wale walio kipekee, ikiwa ni pamoja na ushindani, Aidha, upinzani na kadhalika. Wakati huo huo, mandhari kuu haja ya kuishi vizuri na maadui na wapinzani na kudhibiti migogoro kwa njia ya amani, kwa makubaliano - si tu katika utafiti lakini pia katika mazingira ya kijamii.

Moja ya dhana muhimu, ambayo inafanya kazi postnonclassical sayansi ni dhana. Ni inahusu uadilifu wa imani, maadili na njia iliyopitishwa na jamii ya kisayansi na kuhakikisha mwendelezo wa utamaduni. Tunaweza kusema kwamba dhana ni jambo ambayo huleta pamoja wale nafasi kati ya jamii ya kisayansi. Pia amefafanua mbalimbali ya matatizo wao kushughulikia. Wakati dhana inabadilika, kuna mapinduzi ya kisayansi na kamili au sehemu ya uongofu wa picha duniani, ambayo inaonyesha sayansi, ingawa dictated si tu mantiki, lakini masuala axiological.

sayansi Postnonclassical pia ni sifa ya kuwepo kwa harambee. Hii ni taaluma mbalimbali mbalimbali ya masomo tofauti ambayo wanatafuta kanuni ya jumla kwa kimwili, kemikali, kibaiolojia kiuchumi, kijamii na wengine mifumo, na umoja wao. Kwa harambee pia ina maana ya dhana ya machafuko kama utaratibu yenye tata, ambayo daima ni uwezekano tayari kujitokeza katika aina ya miundo awali. Hii ina maana ya kuacha picha ya dunia, ambayo ilikuwa kujengwa, kama matofali ya chembe ya msingi, kwa ajili ya amani kama seti ya taratibu.