"Falsafa ya Kristo" Erasmus: Basic Ideas

mafundisho ya Erasmus ni mfano wa kile kinachoitwa ubinadamu zaidi Alps. Wengi wanaamini kwamba neno "Renaissance" unaweza kuhusishwa na Ulaya ya Kaskazini tu na shahada kubwa ya masharti. Katika hali yoyote, hali hii si sawa na Renaissance Italia. Huruma na ya Ulaya ya Kaskazini hakuwa na kujaribu sana kufufua mila za zamani, lakini kuelewa kiini cha Ukristo. Zaidi ya muda wa ziada alisomea si Plato na Aristotle, lakini Biblia. Kwa hiyo, na "zaidi ya Alps Renaissance," kipengele tabia ya uzushi mwingine - Mageuzi. Lakini wengi wa wawakilishi wa Kaskazini Renaissance (kama, kwa mfano, Utu Erazm Rotterdamsky), kwa shutuma zote za Kanisa Katoliki, siyo kitu cha kambi Kiprotestanti. Aidha, walitaka mageuzi dhehebu ambayo ni mali, lakini mapumziko kamili na kukutisha yao. Erasmus inajulikana kama Muumba wa mfumo mpya kiteolojia, ambapo alijaribu kujibu swali la nini lazima wajibu wa binadamu na Mungu, na nini nafasi katika haya yote kuchukua maadili na maadili.

Nani alikuwa Erazm Rotterdamsky

Kwa kifupi kuhusu mtu huyu ajabu, unaweza kusema yafuatayo. Alikuwa mwana haramu ya kuhani na binti ya daktari, yeye alizaliwa katika kitongoji cha Rotterdam chini ya jina la Gouda. Hivyo jina la utani yake, kama ilivyokuwa desturi wakati huo. Kinachojulikana watu kiroho, hasa watawa - kwa jina na mahali pa kuzaliwa. Kwa kuwa wazazi wake walikufa mapema, walezi wakawashawishi kijana kuchukua pazia. Lakini kwa sababu haikuwa uchaguzi wake, ni vigumu kwa mtawa alipewa Mwanafalsafa baadaye. Kabla ya kuchukua viapo, alikuwa ukoo na Classics zamani, ambayo akampiga dhana yake. Elimu kumemsaidia kubadili maisha yake hadithi. Moja ya Maaskofu ilihitajika Katibu Latinist. Erasmus inaweza kuchukua nafasi hii kwa msaada wa bosi wake kuondoka maisha ya kujiepusha na anasa. Hata hivyo, siku zote alikuwa na udini ndani. Erasmus wasafiri. Alikuwa na nafasi ya kusoma katika Sorbonne. Huko akadai kuwa kusoma teolojia, lakini kwa kweli yeye alisoma Kilatini fasihi. Erazm Rotterdamsky ndoto ya kujifunza Biblia. Lakini kwa hili ilikuwa muhimu kujifunza lugha ya Kigiriki. Hii Mwanafalsafa baadaye kushiriki kwa umakini. Pia alitembelea Uingereza, ambapo alikutana na Thomas More, na kwa ucheshi na maoni chanya kuhusu huko forodha.

kuanza shughuli

Maoni Erasmus ulianza katika Oxford. Huko alikutana na admirers ya mambo ya kale, ambaye wakamtoa ndani ya mduara wake. Wakati elfu mia tano, mwanasayansi ya baadaye amerejea Paris, jambo la kwanza mimi kuchapishwa kitabu juu ya aphorisms Kigiriki na Kilatini. Yeye hatimaye akaenda kwa njia ya matoleo kadhaa. Maisha wanasayansi kupokea msukumo mpya. Sasa kwa malengo mawili ya Erasmus pale - kufanya maarufu waandishi wa kale nyumbani na kuchapisha maandishi halisi ya Agano Jipya, kutafsiriwa kutoka Kigiriki. Theology hakuwa kuu hobby-farasi wake. mafundisho ya Erasmus alikuwa badala ya maadili na falsafa. Alifanya kazi kiasi kwamba watu wa siku kushangaa jinsi mtu aliyeweza kuandika sana. Inaunda kazi kisayansi, uandishi wa habari maarufu, na mamia ya tafsiri katika Amerika ya ya miswada ya Kigiriki. moja ya barua zake na marafiki tu alibakia kuhusu elfu mbili.

Uandishi kazi kuu

Baada ya kumaliza masomo yake katika Sorbonne, Erasmus kulazimishwa kuishi katika hali ya dhiki. Yeye mara nyingi husafiri kutoka Paris hadi Uholanzi na nyuma, wanaoishi katika Leuven, Orleans, kuboresha katika utafiti wa Kigiriki. Ilikuwa ni katika miaka hii, Erazm Rotterdamsky aliandika "Silaha ya mpiganaji Kikristo." Kitabu hiki ni msingi wa mafundisho yake, ingawa umaarufu wa mwanafalsafa kuletwa kazi nyingine. Katika hayo, alionekana pili kuu nia ya Renaissance Italia. Wazo kuu la kazi hii ni kwamba tochi ya Ukristo kuwa na uhusiano na mafanikio ya zamani. Katika 1506 yeye alikwenda nchini Italia, ambapo alikuwa huko miaka mitatu hivi. Hapa yeye itaweza kupata udaktari, kutembelea Venice na Roma. Katika 1509, Erasmus tena kushoto kwa Uingereza, ambapo yeye alialikwa na Tomas Mor, ambaye wakati huo ilikuwa Kansela wa Mfalme Henry VIII. Mwisho, wakati bado alikuwa mkuu, pia, ni rafiki wa mwanafalsafa yake yenye Tukufu. Muda shujaa wa hadithi yetu amefundisha katika Cambridge. Katika Uingereza, Erasmus aliandika kazi yake maarufu - playful "Sifa ya kuwa upumbavu", ambayo zinatokana herufi kama vile mwanasayansi punda na Clown-busara. Kitabu hiki iliyochapishwa mjini Paris mwaka 1511, na tangu wakati huo mwandishi wake imekuwa nyota halisi ya basi Ulaya.

"Basel hermit"

admirer nyingine ya Erasmus taji - Mfalme Charles Tano - alimteua kama mshauri wake na mshahara mzuri, na ukosefu wa majukumu yoyote. Hii kuruhusiwa Mwanafalsafa kabisa kujisalimisha kwa kazi yake favorite na usafiri. miaka michache baadaye aliweza kutimiza ndoto yake bora kabisa. Katika Basel, inakuja matunda ya miaka yake mingi ya kazi - maandishi ya Kigiriki ya Injili. Hata hivyo, wasomi wa Biblia wanasema kwamba toleo hili pia ina makosa, lakini hata hivyo ilikuwa ni msingi wa utafiti zaidi wa kina wa Agano Jipya. Tangu wakati huo, mengi ya vitabu vilivyoandikwa Erazm Rotterdamsky. Kesi yake kwa wakati - ni zaidi ya tafsiri. Plutarch na Seneca, Cicero na Ovid, Origen na Ambrose, washairi wa kale, wanahistoria, Mababa - na kila wewe jina hilo. Ingawa Erasmus daima alisafiri kati ya Uswisi, Freiburg na Besancon, ilikuwa inaitwa "Basel hermit." Ingawa tayari kwa wakati huo alianza kupata wagonjwa, magonjwa si kumzuia kutoka kuchukua sehemu ya kazi katika mijadala mbalimbali miliki na siku zake. Kwa mfano, Erazm Rotterdamsky alisema furiously na Luther. kitabu "Basel hermit" "Uhuru wa kuchagua" mzushi mkubwa alisema kazi "Utumwa gani." Hakuna hata mmoja wao hakuwa na kukubaliana na mkaguzi. kazi za Erasmus Basel kipindi - ni pia makala juu ya mada mbalimbali. Hii marekebisho philological wa jinsi ya usahihi kutamka maneno ya Kigiriki na Kilatini, na kufikiri ufundishaji kuhusu elimu ya haki ya watawala, na insha kuhusu ulimwengu wa milele, na utafutaji kwa ajili ya umoja wa Kanisa, na hata hadithi Agano Jipya loosely paraphrase. matukio ya umwagaji damu wa matengenezo ya Kanisa na hofu na rudi nyuma yake, lakini yeye kukwama kwa maoni yake, daima kuwa kati ya kambi hizo mbili pinzani. Erazm Rotterdamsky alikufa katika 1536, katika Basel moja.

Utu

Wanahistoria kutofautisha vizazi viwili vya Ujerumani na Anglo-Kiholanzi Renaissance. Erazm Rotterdamsky mali ya mdogo wao. nyumbani kwao mali haikuwa Uholanzi, si Ufaransa na Ujerumani, na mambo ya kale yake favorite. mashujaa wake alijua kama undani kama rafiki zake. Utu Erasmus wazi katika ukweli kwamba yeye alikuwa sayansi, fasihi na uchapishaji ili kutoa madhara makubwa mno akili za watu. Urafiki pamoja naye ulishindana wenye mamlaka, na wengi wa mji kumpa mshahara wa kudumu tu kwa ajili ya ukweli kwamba aliishi huko. Na yeye kwa ushauri - kiasi katika uwanja wa falsafa na siasa - kugeuka wafalme, wakuu na watu tu wenye elimu. Kilatini na maandiko ya kale , alijua, labda bora kuliko mtu mwingine katika Ulaya wakati huo, na maoni yake juu ya jinsi ya kutamka sauti fulani katika maandishi ya Kigiriki, imekuwa vikuu ya kuongoza.

Wabishi, satirist, mwanafalsafa

kazi hizo za Erasmus ya Rotterdam, ambayo akampeleka umaarufu mno na umaarufu duniani kote, ziliandikwa na yeye, kwa maneno yake mwenyewe, "hakuna kitu bora ya kufanya." Kwa mfano, "Sifa ya kuwa upumbavu" tu wakati wa maisha yake imechapishwa kuhusu nyakati arobaini. Hii satire kutojali pamoja na baadhi ya hisa za kejeli na furaha na chanya - si aliwakemea na haina kudhoofisha misingi. Kwa hiyo, naye alipata mafanikio na mamlaka. Lakini mwandishi wa umuhimu zaidi masharti ya vitabu vyake juu ya ufundishaji, hasa elimu ya wakuu Wakristo na kuwafundisha watoto lugha. Juu ya jitihada zake, ni kuchukuliwa kidini na kielimu shughuli. Yeye alimwita "falsafa ya Kristo". Misingi yake alikuwa amelala katika Oxford. Hapo, pamoja na wanachama wengine wa mduara ya wapenzi wa mambo ya kale kwanza yaliyoandaliwa misingi ya ubinadamu Christian alikuwa Erazm Rotterdamsky. mawazo makuu ya mafundisho hayo, yeye alisema katika moja ya yake vitabu vya kwanza.

"Dagger ya mpiganaji Christian"

Nini Erasmus aliandika katika ujana wake, yeye aliwahi kuwa nyota elekezi ya maisha kwa ajili yake. Kichwa cha kitabu hiki pia ina maana ya kina. Mfano huu ni mara nyingi hutumika kwa kutaja hali ya maisha ya muumini wa kweli. Ni lazima kila siku kwa kwenda katika vita, kupigania maadili yao, kupinga dhambi na majaribu. Kwa ajili hiyo ni muhimu ili kurahisisha Ukristo, kuweka bayana kwa kila mtu. Free kutoka nguo nzito kimasomo ambayo kujificha kiini. Tunapaswa kurudi katika maadili ya Ukristo wa mapema, kuelewa nini ni kuamini watu ambao kuundwa jumuiya ya kwanza. Unahitaji kuzingatia sheria kali za maadili ambayo kuongoza maisha kamilifu na kuwasaidia wengine. Na hatimaye, lazima kuiga Kristo mwenyewe, kuwa na uwezo wa kutekeleza mawazo na maagizo ya Maandiko. Na kwa hili ni muhimu kwa usahihi kuelewa na kutafsiri Injili, ambayo ilileta Mwokozi, kwa unyenyekevu wake wote, bila uharibifu wa kimasomo na ulafi. Hii ni falsafa ya Kristo.

New theolojia Erasmus

Inasemekana kuwa hii ni mengi sana mwandishi ameacha idadi kubwa ya insha, makala na vitabu kwa muda mrefu kila elimu ya Ulaya, hasa wa kuzaliwa mtukufu, mafunzo hayo juu yake. Baada ya yote, mfano wa kuigwa kwa watu wote ustaarabu wa enzi ikawa Erazm Rotterdamsky. mawazo makuu ya utafiti wake kiteolojia pia kuwa kiini cha utafiti na Pongezi. Ni kuvutia ya tahadhari ya watu wa siku kwamba mwanafalsafa hakutumia njia za jadi kiteolojia. Zaidi ya hayo, yeye sana mzaha falsafa ya uanazuoni bado katika "Sifa ya kuwa upumbavu." Na katika kazi nyingine, hakuweza kulalamika. mwandishi unakosoa majina yake, mbinu, vifaa dhana na mantiki, kwa kuzingatia kwamba wanasayansi wake philosophizing Ukristo waliopotea. Hayo yote pompous daktari na majadiliano yake tasa na tupu kujaribu kuchukua nafasi ya aina mbalimbali za ufafanuzi wa Mungu. falsafa ya Kristo ni ya bure kutoka yote hayo. Ni iliyoundwa na kuchukua nafasi ya kila sucked kutoka tatizo kidole, hivyo mkali kujadiliwa katika mazingira ya kisayansi, kimaadili. Majadiliano juu ya nini kinachotokea katika anga - si lengo la teolojia. Ni lazima kukabiliana na mambo ya kidunia, ukweli kuwa watu wanahitaji. Kugeuka kwa teolojia, ni lazima mtu kupata jibu kwa maswali makubwa zaidi. mfano wa aina hii ya hoja, Erasmus anaamini mazungumzo ya Socrates. Katika kitabu chake "faida ya kuzungumza," alisema aliandika kwamba hekima ya falsafa ya kale kulazimishwa atashuka kutoka mbinguni na kuishi kati ya watu. Hiyo ni kweli - katika mchezo, ikiwa ni pamoja na karamu na sikukuu - inapaswa kujadili tukufu. Mazungumzo haya kuchukua tabia ya kimungu. Si hilo Bwana alisema kwa wanafunzi wake?

uhusiano wa tamaduni mbalimbali

risible Mafundisho yake satirical Erazm Rotterdamsky mara nyingi ikilinganishwa na "Silenus Alkviada" - mbaya TERRACOTTA figurines, ambayo ni siri katika uzuri ajabu na uwiano wa sanamu za miungu. Hii ina maana kwamba si wote wa taarifa yake lazima kuchukuliwa kihalisi. Kama yeye anasema kuwa imani ya Kikristo - ni sawa na ujinga, mwandishi haipaswi kuchukuliwa kwa ajili ya Mungu yupo. Yeye tu anaamini kuwa ni kinyume na hekima kinachojulikana wa kimasomo. Ni katika kipindi cha "mbinguni wazimu" Watu wanaweza kuwasiliana Mungu, angalau kwa muda mfupi. Hivyo Erazm Rotterdamsky haki jaribio la kurekebisha mila ya kale katika roho ya Kikristo. Hata hivyo, alikuwa mbali na kuwa, kama Luther, kuvuka Rubicon na kukataa Mababa wa Kanisa na Utamaduni Mtakatifu. Kwa upande mwingine, kama matengenezo, anachokiita ajili ya kurudi kwa siku za mitume na wanafunzi wa Mwokozi. Lakini falsafa ya Kristo alikuwa na msingi mkuu. Bado alikuwa ubinadamu halisi ya aina Renaissance. Ndiyo, Erasmus na denounces viongozi wa dini Katoliki na utaratibu wa kimonaki yenyewe, ambayo, kulingana na mwandishi, vimelea kwa jina la Kristo na kwa ujinga wa watu. Pia (ingawa kwa siri) anasema kuhusu inadmissibility ya vita na vurugu kwa jina la dini. Hata zaidi ya mila Katoliki hawawezi kwenda.

ubinadamu Kikristo ya Erasmus

Ni utakaso wa moja ya dhana muhimu katika theolojia hii mpya. Ndiyo, mtu anaweza kuwa katikati ya ulimwengu, kama wito kwa huruma na Italia. Lakini kwa kutambua bora huu, yeye anapaswa kurahisisha imani yao, iwe ya kweli na kuanza kuiga Kristo. Kisha itakuwa nini wanatakiwa kuwa na mpango wa Muumba. Lakini Erasmus mtu wa kisasa, kama mimi mawazo ya mwandishi, pamoja na taasisi zote iliyoundwa na hilo, ikiwa ni pamoja na serikali na Kanisa, lakini mbali sana na bora hii. Ukristo ni kwa kweli muendelezo wa harakati za bora za wanafalsafa wa kale. Je, si walicheza na wazo la dini kwa wote ambayo itasababisha makubaliano ya kimataifa? Ukristo ni tu mwisho wa asili wa matarajio yao. Kwa sababu ufalme wa mbinguni katika uwasilishaji wa Erasmus - ni kitu kama Jamhuri Plato, ambapo wote ni nzuri, kwamba kuundwa Mataifa, Bwana pia ilichukua. Yeye hata walionyesha ajabu kwa nyakati hizo wazo kwamba roho ya Ukristo ni pana sana kuliko limekubaliwa kusema. Na kati ya watakatifu wa Mungu ni wengi sana, ambao ndio kanisa canonized hii absented. Hata falsafa yake ya Kristo Erazm Rotterdamsky wito uamsho. Hivi yeye ina maana si tu ya kurejesha usafi wa awali wa Kanisa, lakini pia hali ya binadamu, ambayo iliundwa awali nzuri. Na kwa ajili ya Muumba yake ilimfanya ulimwengu huu, ili tuwe kufurahia. Ni lazima alisema kuwa mawazo ya Erasmus hakukubaliana si tu waandishi Katoliki, lakini wasomi hasa Waprotestanti. Majadiliano yao ya uhuru na heshima ya binadamu ni mafunzo sana na kupendekeza kwamba kila mmoja wao katika njia zao wenyewe tumeona pande mbalimbali ya asili yetu.