Haydegger Martin: Wasifu, falsafa

Haydegger Martin (miaka ya maisha - 1889-1976) ni mmoja wa waanzilishi wa falsafa kama vile udhanaishi Ujerumani. Alizaliwa mwaka 1889, tarehe 26 Septemba, katika messkirch. Baba yake, Friedrich Heidegger, alikuwa fundi vizuri.

Heidegger inaenda kuwa kuhani

Kutoka 1903-1906 Haydegger Martin anahudhuria shule katika Constanta. Yeye anaishi katika "Nyumba ya Conrad" (Catholic shule za bweni) na kupata tayari kuwa kuhani. Katika kuendelea masomo yake, Martin Heidegger katika miaka mitatu ijayo. wasifu wake kwa wakati huu ni alama na ukweli kwamba yeye anahudhuria shule ya sekondari na Archiepiscopal seminari katika Breisgau (Freiburg). Septemba 30, 1909 Mwanafalsafa baadaye akawa novice katika chini ya Feldkirch Tizis Jesuit makao ya watawa. Hata hivyo, tarehe 13 Oktoba alilazimishwa kuondoka nyumbani kwa sababu ya maumivu ya kwanza katika moyo wa Martin Heidegger.

Kifupi wasifu wake kuendelea kwa kuwa wakati wa muda 1909-1911, kusoma katika Chuo Kikuu cha Freiburg, katika kitivo kitheolojia. Pia kushiriki katika falsafa yao wenyewe. makala yake ya kwanza kuchapishwa kwa wakati, Martin Heidegger (picha yake ni inavyoonekana hapo chini).

Mgogoro kiroho, uwanja mpya wa masomo, Thesis

Kutoka 1911-1913 alikuwa kwenda kwa mgogoro kiroho na anaamua kuondoka Kitivo kiteolojia, aliendelea masomo yake katika Chuo Kikuu cha Freiburg. Hapa Martin Heidegger alisoma falsafa na sayansi ya asili na masomo ya sanaa. Yeye shtudiruet kazi ya Husserl ya "Uchunguzi Logical". Katika mwaka wa 1913, Haydegger Martin alitetea Thesis yake na akawa mhadhiri katika Chuo Kikuu cha Freiburg katika miaka mingine 2.

ndoa

Mwaka 1917, mwanafalsafa kuoa. Thinker akiolewa masomo katika Freiburg uchumi Elfriede Petri. mke Heidegger ni binti wa wa cheo Prussian mkuu. Muabuduni yake - Evangelical Lutheran. mwanamke mara moja aliamini katika hatima ya juu na fikra ya mume wake. Yeye anakuwa msaada wake, katibu, rafiki. Chini ya ushawishi wa mke wake hatimaye kuongezeka kutengwa kutoka Heidegger ya Kikatoliki. Mwaka wa 1919, familia ya kuzaliwa mtoto wa kwanza, George, na mwaka mmoja baadaye - Herman.

Kazi profesa msaidizi, mihadhara juu ya ontolojia

Kuanzia mwaka wa 1918 na 1923, yeye ni mwanafalsafa Husserl ya msaidizi na msaidizi profesa katika Chuo Kikuu cha Freiburg. Mwaka wa 1919 alivunja na mfumo Katoliki, na mwaka mmoja baadaye kuanza urafiki kwamba mwanafalsafa Karl Jaspers. Kuanzia mwaka wa 1923 hadi 1928, Heidegger anatoa mafunzo ya juu ya ontolojia. Ontolojia Martina Haydeggera inachangia umaarufu wake. Yeye alialikwa Chuo Kikuu cha Marburg ajabu profesa.

Ajira katika Marburg

Mapato Heidegger kuboreshwa. Hata hivyo, mji yenyewe, mwingi maktaba, hewa ndani - haya yote kero Martin, ambao kwa hiari makazi katika Heidelberg. Ni hapa kwamba huvutia kwake sasa, na urafiki wake na Karlom Yaspersom. Anaokoa Heidegger spirited search falsafa, na cabin katika Todtnauberg (pichani chini), ndani ya kutembea umbali kutoka makazi yao - kazi mbao, mlima hewa, na muhimu zaidi - kuundwa kwa kitabu kiitwacho "Kuwa na Time", ambayo ilikuwa classic ya karne ya 20 . maarufu sana miongoni mwa wanafunzi wa mihadhara Heidegger ya. Hata hivyo, kuelewa wenzake huko ila R. Bultmann, maarufu Kiprotestanti msomi.

Heidegger - mwandamizi wa Husserl katika Chuo Kikuu Freiburg

kitabu "Kuwa na Muda" hutokana na katika mwaka wa 1927, na ya pili mwandishi wake anafanikiwa Husserl katika idara ya falsafa katika Chuo Kikuu cha Freiburg asili. Katika 1929-1930. yeye anayesoma Idadi ya ripoti muhimu. 1931 Heidegger kuonekana huruma kwa harakati National Socialist. Rector wa Chuo Kikuu cha Freiburg (pichani chini), anakuwa katika 1933. Wakati huu ni pamoja na shirika la "kambi sayansi", pamoja na mechi ya matangazo katika Tübingen, Heidelberg na Leipzig.

Heidegger zamu nje mwaka 1933 kati ya chache za watu maarufu ambao kushirikiana na Nazis. Miongoni mwa matarajio yake kiitikadi yeye anaona kitu consonant na mawazo yao. Heidegger, kuzama katika masomo yake na mawazo, huna muda na hamu ya pekee ili kuifahamu maana ya kazi za fashisti "nadharia" na "Mein Kampf" na Hitler. harakati mpya ahadi ukuu na upya wa Ujerumani. vyama vya Mwanafunzi kuchangia hili. Heidegger, ambaye wanafunzi siku zote alipenda, anajua na inachukua katika akaunti ya hisia zao. wimbi la uhuishaji wa kitaifa na huchota yake. Heidegger hatua kwa hatua kwenye mtego wa mashirika mbalimbali ya Nazi, ambazo ni Chuo Kikuu cha Freiburg.

Mwezi Aprili 1934, mwanafalsafa hiari kuacha nafasi ya rector. Yeye ni kuendeleza mpango wa kuundwa Academy maprofesa Berlin. Martin anaamua kwenda katika vivuli, kwa sababu utegemezi wa sera ya Taifa ya Socialist alikuwa tayari mzigo. Hii anaokoa Mwanafalsafa.

Vita na baada ya vita ya miaka

Katika miaka ya baadae, hufanya idadi ya ripoti muhimu. Mwaka 1944 Heidegger kuwaomba na kuchimba mitaro katika wanamgambo. Katika 1945 yeye alikwenda Meskirh kuficha na kufanya up mswada yako na kisha ripoti na kisha Tume ya kusafishwa. Heidegger pia inalingana na Sartre, ni rafiki wa Jean Jean Beaufret. Kutoka 1946-1949 inaendelea kupiga marufuku kufundisha. Mwaka 1949, yeye hufanya klabu katika Bremen 4 ya ripoti, na kurudiwa rudiwa katika 1950 katika Chuo cha Sanaa (Bavaria). Heidegger inashiriki katika warsha mbalimbali, ziara mwaka 1962, Ugiriki. Alifariki tarehe 26 Mei 1978.

vipindi viwili katika kazi ya Heidegger

vipindi viwili ya kutolewa katika matendo ya thinker hii. kwanza ilidumu tangu mwaka wa 1927 hadi miaka ya 1930 katikati. Mbali na "Kuwa na Muda", katika miaka hii ya kazi, Martin Heidegger aliandika yafuatayo (mwaka wa 1929): - "Kant na tatizo la metafizikia," "On kiini cha msingi," "Metaphysics What?". Tangu 1935, inaanza kipindi cha pili ya kazi yake. Ni huchukua hadi mwisho wa maisha ya thinker. kazi muhimu zaidi ya kipindi hiki ni: imeandikwa mwaka 1946 kazi "Gelderin na kiini cha mashairi", mwaka 1953 - "Kuanzishwa kwa Metaphysics", mwaka 1961 - "Nietzsche", mwaka 1959 - "Kuelekea lugha."

Makala ya kipindi cha kwanza na pili,

Mwanafalsafa katika kipindi cha kwanza ya kujaribu kuunda mfumo, ambayo ni nadharia ya kuwa, kuchukuliwa kama msingi wa kuwepo kwa binadamu. Katika Heidegger pili anatafsiri aina ya mawazo ya kifalsafa. Yeye inahusu maandiko ya waandishi wa kale kama vile Anaximander, Plato, Aristotle, na kazi ya wawakilishi wa kisasa na ya kisasa, kama vile R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Tatizo lugha katika kipindi hiki huwa mada kuu ya hoja yake kwa thinker hii.

tatizo kwamba confronts Heidegger

Martin Heidegger, falsafa ya ambayo sisi nia ya, aliona kazi yake kama thinker kuhalalisha mafundisho mapya kuhusu maana na asili ya kuwa. Alitaka kufikia lengo hili, kutafuta njia kuboresha utoshelevu wa kuwasilisha mawazo kwa njia ya lugha. Juhudi walikuwa ililenga katika Mwanafalsafa ni kufikisha hila vivuli wa maana, na kuleta matumizi ya maneno ya kifalsafa.

lugha gumu sana iliyoandikwa na kazi kuu ya Heidegger, iliyochapishwa mwaka 1927 ( "Kuwa na Muda"). Kwa mfano, Berdyaev kama "usiovumilika" lugha ya kazi, na wengi neno-malezi (neno "mozhestvovanie" na wengine) - haina maana au, angalau, ni bahati mbaya sana. Lugha ya Heidegger, hata hivyo, kama Hegel ya, na sifa ya kujieleza fulani. Bila shaka, waandishi hawa na fasihi yao wenyewe style.

Msuguano ambao Ulaya imepata

Martin Heidegger inataka katika matendo yake kuonyesha ufungaji wa kufikiria watu katika Ulaya, ambayo inaweza kuitwa ya msingi, ambayo zinazozalishwa sasa undesirable hali ya ustaarabu wa Ulaya. Kwa mujibu wa falsafa, muhimu zaidi kati yao kutolewa kwa watu kwa lengo la kushinda utamaduni wa mawazo kukaza nyuma miaka 300. Ulaya ina got katika mwisho maiti ni yeye. msuguano huu unapaswa kutafutwa nje na kusikiliza minong'ono ya maisha, kama Martin Heidegger. falsafa yake katika jambo hili si kimsingi mpya. Wengi wasomi wa Ulaya na wasiwasi maswali kuhusu jinsi ya ubinadamu ni kusonga na kama iliyopita njiani katika mwelekeo sahihi. Hata hivyo, kufikiri kuhusu hilo, Heidegger huenda zaidi. Yeye inakisia kwamba sisi inaweza kuwa na "marehemu" kihistoria accomplishment, yanafaa mwisho wake, ambapo kila itakuwa imekamilika "tedious utaratibu kwa sare." Katika falsafa yake thinker haina kuweka mbele kazi ya kuokoa dunia. Madhumuni ya kawaida yake. Ni kuelewa ulimwengu tunamoishi.

Uchambuzi kuwa jamii

Katika falsafa, inalenga katika uchambuzi wa makundi ya kuwa. Kundi hili yeye hujaza aina ya maudhui. Martin Heidegger, ambaye wasifu imekuwa iliyotolewa hapo juu, anaamini kuwa kiumbe inawakilisha tangu mwanzo wa mawazo ya Magharibi na falsafa bado ni sawa, na kwamba uwepo wa ambayo inatamkwa sasa. Kwa mujibu wa mtazamo zinazokubalika, sasa ni aina ya muda majibu katika upinzani kwa wake zamani na ya baadaye. Wakati kuwa amedhamiria kama uwepo. Katika Kuwa Heidegger ya - katika muda kuwepo kwa mambo mbalimbali, au yaliyomo.

kuwepo kwa binadamu

Kwa mujibu wa falsafa hii, kuwepo kwa binadamu - kilele cha kuelewa mambo. binadamu kuwa ni inaashiria hasa neno "dasien", na hivyo kuvunja na kabla mila falsafa, kulingana na ambayo mrefu inahusu "kuwepo", "amua kuwa". Kwa mujibu wa wasomi wa Heidegger, wake "dasien" maana, badala, kuwepo kwa fahamu. Tu mtu anajua kwamba yeye naye ni nyama, na yeye tu alijua temporality ya kuwepo yake mwenyewe. Yeye ni uwezo, kutokana na hilo, kuwa na ufahamu wa kuwepo kwake.

Kupata katika ulimwengu na kuwa ndani yake, mtu uzoefu hali ya wasiwasi. Wasiwasi huu unaonekana kama umoja wa pointi 3, "mbio mbele", "kuwa katika dunia" na "kuwa chini ya vnutrimirovom kilichopo." Heidegger kuamini kwamba kuwa kiumbe existential ni kwanza kabisa itakuwa wazi kwa elimu ya mambo yote.

Mwanafalsafa, kwa kuzingatia kuwa "mbio mbele", "huduma", anataka kusisitiza tofauti kati mwanadamu na wengine wa kuwepo kweli katika dunia. Kuwa binadamu kama mara kwa mara "epuka mbele." Inajumuisha fursa mpya za kudumu kama "Mradi". Hiyo ni, kuwepo kwa binadamu miradi yenyewe. Uelewa wa harakati ya muda wake waligundua katika maisha ya mradi. Kwa hiyo, tunaweza kufikiria kuwa kama vile zilizopo katika historia.

tafsiri nyingine ya "huduma" ( "kuwa katika vnutrimirovom kilichopo") ni njia maalum ya kuhusiana na mambo. Man kuwaona kama wenzake. Huduma ya muundo unaunganisha sasa, baadaye na siku za nyuma. vitendo Zamani wakati katika Heidegger kama kutelekeza baadaye - kama "mradi," kazi ya kwetu, na sasa - wamepotea na kuwa mtumwa wa mambo. Kuwa inaweza, kulingana na kipaumbele cha kipengele fulani kuwa halisi au inauthentic.

inauthentic kuwepo

Sisi ni kushughulika na kiumbe zisizo halisi na uwepo, sambamba na hilo, wakati mambo faida na kuwa sehemu ya huu obscures miguu na mikono yake kutoka kwa mtu, yaani, wakati kuwa kabisa kufyonzwa na mazingira ya kijamii na lengo. Kwa mujibu wa Heidegger, inauthentic kuwepo hawezi kuondolewa mabadiliko ya mazingira. Ni hali ya mtu ni katika "hali ya kutengwa." Heidegger wito inauthentic mode ya kuwepo, na sifa ya ukweli kwamba mtu ni kikamilifu immersed katika dunia ya mambo, na kulazimisha tabia yake, kuwepo katika Hakuna kitu isiyo na utu. Ni huamua kila siku kuwepo kwa binadamu. Kuwa kuweka mbele kwa kitu, shukrani kwa uwazi wa mwisho ni masharti ya kuwepo kidunia. Kwa maneno mengine, inaweza kufahamu kuwepo. Kama sharti uwezekano wa upanuzi wake, sisi Hakuna inahusu viumbe. udadisi wetu inatoa kupanda kwa hilo metafizikia. Ni hutoa njia nje ya zaidi ya kuwepo kwa somo kujua.

Metaphysics katika tafsiri ya Heidegger

Ikumbukwe kwamba Heidegger, kufikiri juu ya metafizikia ya tafsiri yake ya hiyo. tofauti na uelewa wa jadi wa tafsiri uliopendekezwa na Martin Heidegger. metafizikia ni, kulingana na mila? Ni kijadi kuchukuliwa kama kisawe kwa falsafa ya yote au sehemu yake, kwa kupuuza upembuzi. falsafa mpya za wakati, kwa mujibu wa thinker ya manufaa kwa sisi, ni metafizikia ya subjectivity. metafizikia huu, zaidi ya hayo, ni nihilism kamili. Hatima yake ni nini? Heidegger imani kuwa metafizikia zamani, ambayo imekuwa sawa na nihilism katika nyakati zetu kutimiza hadithi yake. Kwa maoni yake, hii inaonyesha mabadiliko katika utu wa falsafa elimu. Kuwa utu, falsafa akifa yenyewe kutoka metafizikia. Heidegger imani kuwa ushahidi wa hili ni maarufu tangazo la kauli mbiu Nietzsche ya "Mungu amekufa." kauli mbiu wa njia hii, kwa kweli, kuacha dini, ambayo ni uthibitisho wa uharibifu wa misingi ambayo ilitua kabla maadili muhimu na misingi dhana ya binadamu ya utaratibu katika maisha.

nihilism ya usasa

Haydegger Martin inabainisha kuwa upotevu wa mamlaka ya kanisa na Mungu ina maana kwamba nafasi ya mwisho inachukua mamlaka ya dhamiri na sababu. maendeleo ya kihistoria ni kubadilishwa kwa ndege katika uwanja wa hali ya dunia hii. Lengo la neema ya milele, ambayo ni otherworldly, kugeuzwa furaha duniani kwa ajili ya watu wengi. kuenea kwa ustaarabu, utamaduni na ubunifu ni kubadilishwa kwa huduma ya ibada ya kidini, kama Martin Heidegger alisema. Mashine na akili kuja mbele. Yaliyo kipengele kwanza ya Mungu Biblia - ubunifu - sasa ni sifa ya shughuli za binadamu. ubunifu Watu huenda katika Gesheft na biashara. Baada ya hapo huja utamaduni kushuka hatua ya upanuzi wake. Nihilism ni ishara ya nyakati za sasa. Nihilism, kwa mujibu wa Heidegger, - ukweli lengo zamani wa mambo yote kutikiswa. Ukweli Hii inakuja kutawala. Hata hivyo, pamoja na mabadiliko ya tabia kwa maadili ya msingi ya nihilism inakuwa wazi na bure kazi ya kuanzisha mpya. Mtazamo nihilistic kwa maadili na mamlaka hawajali, hata hivyo, kuacha maendeleo ya utamaduni wa binadamu na mawazo.

Je mlolongo wa vipindi ni random?

Kumbuka, akimaanisha falsafa ya historia Martina Haydeggera, ambayo kwa mujibu wa maoni yake, si random mlolongo kuwa wa kuchukua muda mrefu. Ni lazima. Thinker imani kuwa kuwasili kwa watu baadaye hawawezi kuharakisha. Hata hivyo, unaweza kuona hivyo, sisi tu haja ya kujifunza kusikiliza kuwepo na kuuliza maswali. Na kisha kimya kimya kuja dunia mpya. Itakuwa, kwa mujibu wa Heidegger, kuongozwa "silika", yaani, mjakazi jukumu la kupanga matarajio yote iwezekanavyo. Hivyo nedochelovechestvo kuwa superman.

Aina mbili ya kufikiri

Ni muhimu kwenda njia ndefu ya makosa, imani potofu na maarifa ya mabadiliko haya kutokea. Uelewa wa nihilism ambayo hit fahamu Ulaya, inaweza kuchangia kuondokana safari hii ngumu na ya muda mrefu. Tu falsafa mpya, haina uhusiano na "falsafa ya kisayansi" ya siku za nyuma, unaweza mafanikio kutekeleza utafiti wa dunia kwa msaada wa kusikiliza yake. Heidegger anaona katika maendeleo ya falsafa ya sayansi ya kutisha dalili, na kusema kwamba unafifia kuelewa mawazo na kukua mahesabu. Aina hizi mbili za kufikiri kusimama katika kazi na kichwa "Kikosi", iliyochapishwa katika 1959. uchambuzi wao - msingi wa nadharia ya maarifa ya matukio katika nyanja ya maisha ya umma. Kwa mujibu wa Heidegger, mahesabu au mahesabu inahusu mawazo na mipango, ni mahesabu ya uwezekano, wakati si kuchambua uwezekano wa matokeo ya utekelezaji wake. Aina hii ya kufikiri ni wa kitaalamu. Yeye ni uwezo wa kuzingatia mabingwa katika maana nzima. Kuelewa mawazo mapumziko mbali katika extremes wake wa hali halisi. Hata hivyo,, mbele ya mazoezi na mafunzo maalum, unaweza kuepuka hili uliokithiri na kufikia kweli ya kuwa yenyewe. Kwa mujibu wa Heidegger, hii ni shukrani inawezekana Fenomenolojia, ambayo inatetea "maarifa tafsiri" na hermeneutics.

Je, ni kweli, kwa mujibu wa Heidegger

Wengi wa matatizo yaliyoangaziwa katika kazi yake, Martin Heidegger. mawazo yake kuhusiana, hasa, jinsi ya kuanzisha ukweli. thinker huu, kufikiri juu yake, na pia wasiwasi wa kuwa katika kazi na kichwa "On Essence wa Ukweli", linatokana na kwamba akili ya kawaida ya binadamu vitendo kwa njia ya kufikiri njia ya kufikia hilo. Hata hivyo, ni nini kweli? Martin Heidegger ufupi alijibu swali hili kwa kusema: "Ni kweli." Thinker alisema kuwa tunasema kweli si tu lipo, lakini, juu ya yote, taarifa zetu kuhusu yeye. Hivyo ni jinsi gani kuepuka uwongo na kuwasaidia kweli? Ili kufanya hivyo, rejea "sheria kisheria". Kuwa, kwa mujibu wa mwanafalsafa hii, kitu milele na isiyoharibika, si kulingana na adhabu ya watu na transience, ukweli ni unaopatikana kwa mtu, ndani ya wigo wa ugunduzi wa mambo yote. Katika hali hii, uhuru wa mawazo na Heidegger kama "mawazo ya kuwepo kiumbe." Ni kufikia hali muhimu ya ukweli. Ikiwa hakuna uhuru, hakuna ukweli. Katika elimu ya uhuru ni uhuru kutembea na utafutaji. Kutembea - chanzo cha kuchanganyikiwa, hata hivyo, ni asili ya binadamu kuwashinda na kufichua maana ya kuwepo, kwa mujibu wa Martin Heidegger. Falsafa (short maudhui yake) ya thinker hili upya katika makala hii.

mawazo Heidegger ya kwa jumla, ni jaribio la kushinda asili ya zamani, kizamani falsafa mapungufu na kupata ufumbuzi wa matatizo makubwa ya maisha ya binadamu. Hiyo ni kazi ya kuweka mbele ya Martin Heidegger. Nukuu kutoka matendo yake bado kufurahia umaarufu mkubwa. Kazi za mwandishi huyu huchukuliwa msingi katika falsafa. Udhanaishi Martina Haydeggera, kwa hiyo, bado waliopotea umuhimu wake leo.