Iconography ya Urusi ya kale

Picha ya kale ya Rus ilikuwa takatifu. Utaratibu mzima wa ubunifu ulikuwa chini ya kanuni kali za kisheria. Hii, kwa upande mmoja, imepoteza picha za picha za kale ya Rus, kama bwana alitumia picha za sanaa. Hata hivyo, kwa wakati huo huo, ilituwezesha kuzingatia "kiini cha kiroho", kwa kuzingatia kupenya kwa kina ndani ya picha na mchakato wa kurejesha kwa usaidizi wa njia za sanaa za usafi.

Uchoraji wa uchoraji wa kale wa Kirusi uliitii sheria sio tu katika mbinu yenyewe, lakini pia katika uchaguzi wa vifaa kwa ajili yake. Kijadi, mbinu zilizotumiwa katika njia ya kuandaa uso kwa picha, muundo wa udongo, teknolojia ya maandalizi ya rangi. Upigaji picha wa Kale Rus ulidhani mlolongo wa lazima wa kuandika.

Kuandika picha ulifanyika na rangi, sehemu ya kumfunga ambayo ilikuwa joto (maji ya emulsion na yai ya yai). Kama sheria, kama sheria, mbao za mbao zilikuwa zimetumiwa. Kuandaa bodi kwa ajili ya kuandika ilikuwa ya muda mrefu sana na ya muda. Walichagua logi yenye safu ya ndani sana. Uzalishaji wa bodi kwa icons uliendeshwa na wafuasi (wafugaji wa mbao), wasanii wa picha wenyewe walifanya hivyo mara chache sana.

Icons za kawaida ndogo ziliandikwa kwenye bodi moja. Kwa picha kubwa, bodi kadhaa zilizounganishwa zilitumiwa.

Kwenye upande wa mbele wa bodi, mto wa kati ulikatwa (safina). Aliumba aina ya dirisha. Kwenye kando, sura (uwanja) iliundwa.

Kwa hali ya bodi za kufunga, kina cha safina, upana wa mashamba, mara nyingi inawezekana kuamua mahali na wakati wa kufanya bodi. Juu ya icons za kale (karne 11-12), safina, kama sheria, imefanya kina, na mashamba ni pana. Baadaye, bodi hiyo ilifanywa kwa vijiji vidogo. Tangu karne ya 14 mtu anaweza kukutana na icons bila mashamba.

Udongo ulikuwa gesso. Ni mchanganyiko wa alabaster au chaki na gundi (sturgeon) gundi. Bodi hiyo ilichaguliwa mara kadhaa na gundi (kioevu na moto), halafu ilitumiwa na kipande (kitambaa), ikicheza kitende. Leucas ilitumika baada ya kukausha miti. The primer ilitumika katika tabaka kadhaa. Uso wake ulikuwa umewekwa kwa uangalifu, wakati mwingine ulipigwa. Katika hali nyingine, misaada ilitumika.

Sura hiyo ilitumika kwenye uso ulioandaliwa wa udongo. Uchoraji wa picha wa zamani wa Rus ulidhani kuchora kwa kuchora. Katika mwanga wa kwanza unagusa ya makaa ya mawe kutoka matawi ya birch picha ya kwanza ilitolewa. Mchoro wa pili, maelezo zaidi yalifanywa na rangi (kahawia au nyeusi).

Wakati mwingine mabwana walitumia "mapishi", yaliyopatikana kutoka kwenye icons ambazo zilikuwa kama sampuli. Kwa hiyo, picha ilitolewa tena.

Kisha wakaanza barua. Katika hatua ya kwanza, "kujenga" maelezo yote muhimu yalifanyika, kisha barua "nene" ilitolewa (majengo, nguo, mazingira yaliandikwa). Mfano wa nyuso ulifanyika katika hatua ya mwisho. Uwezo thabiti ulikuwa katika kazi na rangi.

Icons ziliandikwa kulingana na vitabu ("asili"). Walikuwa na habari kuhusu teknolojia ya kuandika hii au picha hiyo.

Ikumbukwe kwamba shirika la nje na nje ya icon ni kazi ngumu sana ya sanaa. Hata hivyo, katika karne ya 19 waandishi wa picha walipatiwa kama wasanii wa kiwango cha pili, kwa kuzingatia icon kama ya kwanza. Mabwana wa kale walishtakiwa kwa ujinga wa njia za kujenga mtazamo wa moja kwa moja na anatomy ya mtu. Pamoja na icon hii ni matokeo ya mbinu za kisasa na utamaduni wa picha. Matumizi ya uchoraji wa tempera ilihitaji ujuzi maalum, ambao ulielewa wakati wa mafunzo mengi.

Wasanii wa Icon wa zamani wa Rus walijua barua hiyo kama kitendo cha mawasiliano na ulimwengu mwingine. Hii ilihitaji usafi wa kimwili na wa kiroho.

Kuhusu mabwana wa kale hadi siku hii wamefikia habari ndogo. Hata hivyo, kurasa za ushahidi wa kihistoria, mashamba na zamu za vifungo, kuta za makanisa huhifadhi majina ya waandishi wa kale wa icon. Miongoni mwao mmoja anapaswa kumtaja Alimpia mchanga, wafuasi wake Stefan, Gaga, Sezhira, Radko. Moja ya icons maarufu zaidi ya "Utatu" imeandikwa na Andrei Rublev.