Kisaikolojia nadharia ya sheria. Kisaikolojia nadharia ya sheria za asili

Jinsi gani serikali? umuhimu wake ni nini? Ni nini sawa? kadhaa wa aina mbalimbali ya nadharia kuwa alizaliwa kwa majibu ya maswali hayo na mengine mengi. Kubwa mbalimbali ya mafundisho kushikamana na wingi wa maoni ya wanasayansi juu ya suala hili, pamoja na uhodari wa jambo. nadharia kuu kueleza kuibuka kwa serikali, ni pamoja na ya kiteolojia, mfumo dume, kikaboni, kiuchumi, mkataba, na wengine kisaikolojia.

Kwa upande wa dhana ya sheria, nadharia tete kuhusu asili yake ni inextricably wanaohusishwa na dhana ya kuwa na taifa. Kuna mafundisho ya kiteolojia, nadharia ya haki za asili, sheria ya asili ya nadharia mafundisho normativistkaya na, bila shaka, ya kisaikolojia. Mwanasayansi na mwanafalsafa Law Iosifovich Petrazhitsky maendeleo mafundisho ya mwisho. Kisaikolojia nadharia ya hali na sheria ni dhana kwamba hali iliundwa wakati wa mgawanyiko wa jamii juu ya maonyesho ya makala mbili mtu binafsi: kuwa chini na kudhibiti.

kiini cha nadharia

Watu binafsi kuwa na haja ya kisaikolojia kuwepo ndani ya jamii, yeye ana hisia ya mahusiano pamoja. Wafuasi wa mtazamo huu kudumisha utu na hali kutokana na mwingiliano binafsi, watu, na vyama vya mbalimbali, wao kuundwa. Jamii na jiji ni matokeo ya utekelezaji wa asili mahitaji ya mtu binafsi ya shirika fulani.

Kisaikolojia nadharia ya sheria. wawakilishi

Mapema katika karne ya ishirini Russian mwanasayansi L. I. Petrazhitsky maendeleo mafundisho ya asili ya nchi. Katika hali kuchapishwa, ni aliiambia katika kazi "Nadharia ya hali na sheria kuhusiana na nadharia ya maadili." Wao ni wafuasi wa mafundisho ya A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Mwandishi wa nadharia ya kisaikolojia ya sheria ya kuzaliwa mwaka wa 1867 katika vyeo familia Kipolishi. L. I. Petrazhitsky kufuzu kutoka Chuo Kikuu cha Kiev, na baada ya kusoma katika Kirumi Seminari katika Ujerumani. Baada ya mafunzo, alirudi Urusi, ambapo yeye alisoma nadharia ya kijumla sheria. Mapema katika karne ya ishirini, wanasayansi kuchapishwa mbili kuchapishwa kazi, ambayo synthesized saikolojia ya nadharia ya madaraka.

Kisaikolojia nadharia ya sheria maendeleo zaidi ya vipindi kadhaa:

1. Kutoka 1897 mpaka 1900. Mwandishi wa mafundisho, aliandika kwanza ya kazi yake ya kisayansi. Kazi na kufuatiwa na maombi kadhaa. masharti kuu ya nadharia L. I. Petrazhitsky yalijitokeza katika kitabu 1900 "Insha juu Falsafa ya sheria."

2. kutoka 1900 mpaka 1905. Wanasayansi wameanza kuendeleza mbinu za kina kwa ajili ya kufundisha yao ya baadaye. kufanya kazi kwa bidii mara yalijitokeza katika kazi "Kuanzishwa kwa utafiti wa sheria na maadili. Emotional saikolojia. "

3. Kutoka 1905-1909. L. I. Petrazhitsky akachukua kifaa mfumo wa umoja wa elimu ya sheria kwa kuzingatia mbinu awali zilizoendelea. Kazi yake imekuwa zimeandaliwa katika viwili juu mswada wa "nadharia ya hali na sheria kuhusiana na nadharia ya maadili." Uchapishaji kitabu mwisho ilikuwa tukio halisi katika maandiko duniani.

Inaonekana E. N. Trubetskogo na M. A. Reysnera

Mwanafalsafa na mwanasheria E. Trubetskoy anasema kuwa mshikamano - hii ni hulka kuu ya mtu binafsi. Watu hutofautiana katika wao tabia ya kisaikolojia na dalili ya nguvu ya mwili. Katika moyo wa ufahamu wa baadhi ya watu ni uelewa kulingana na wasomi, uhalali wa variants baadhi ya mitazamo na matendo ambayo inachangia roho zao hali ya utulivu na utulivu. Sehemu ya pili ya watu binafsi tofauti na hamu husuru wengine na mapenzi yake. watu kama kuwa viongozi katika jamii.

mbinu ya kijamii na kisaikolojia kwa suala la chanzo cha nguvu ilifunguliwa Reisner. Kwa maoni yake, sababu kuu katika malezi ya itikadi ya himaya, ambayo inaandaa maisha ya jamii. Mwanafalsafa aliamini kuwa chanzo kikuu cha maoni ya umma ni psyche wingi wa watu. utafiti wa malezi ya elimu nchini humo ndogo ya uzoefu wa akili, ambayo kilitokana itikadi za kisiasa, na uchambuzi wa tabia ya binadamu. serikali, kwa mujibu wa wanasayansi, ni pamoja na idadi, eneo na nguvu. Ni ilivyo nzima itikadi za kisiasa, yaani ushawishi wa rangi, ugaidi, umuhimu wa kiuchumi na dini, wakiongozwa na mrengo wa kulia itikadi. hali ni matokeo ya utekelezaji wa imani ya umma, kanuni na kanuni, ambayo ni utegemezi wao juu ya aina mbalimbali ya madaraka.

masharti kuu ya nadharia ya sheria

Kisaikolojia Nadharia ya Sheria L. Petrazhitsky ina pointi zifuatazo:

1. Wanasayansi ni pamoja haki chanya, na Intuitive. tendo la kwanza rasmi katika jimbo, wakati ya pili ni saa ya msingi ya psyche ya watu, na jumla ya mambo ya vikundi na vyama.
2. sheria chanya - ni kuweka na serikali, mbunge kanuni zilizopo.
3. Ya majimbo yote kisaikolojia kuu hisia ya binadamu ambayo motisha kwa hatua. Wakati wa kujenga uhusiano na watu wengine binafsi ni msingi wa haki angavu. Aina hii ya nadharia, waandishi kuchukuliwa kuwa kweli, kama moyo vitendo huru na nguvu ya taka.

ufa kati ya aina mbili ya sababu mageuzi ya kijamii. Katika hali hii, haki ya kuwa na jukumu kama moja ya matukio ya maisha psychic ya jamii, ambayo ni ya lazima, wanadai uzoefu wa watu.

Kisaikolojia nadharia ya sheria. upinzani

Kwa nadharia yoyote ina wafuasi wote na wapinzani. Mafundisho haya imekosolewa kwa sababu kadhaa. Kwa hiyo, kuzungumza juu ya nafasi ya maonyesho ya kisaikolojia wakati wa malezi ya hali haikutolewa maelezo kamili ya nafasi ya akili katika maendeleo ya madaraka. All ubora huo walionekana kuwa na iliyojulikana hisia au msukumo. Kisaikolojia Nadharia ya Sheria haina ni pamoja na maarifa kwamba psyche ya mtu binafsi imegawanywa katika maeneo matatu: akili, hisia, nguvu kuwateka. Juu ya msingi wa mahusiano ya kisasa ilianzishwa na hujenga piramidi ya kijamii, ambayo ni msingi wa malezi ya serikali. Watu wenye mapenzi nguvu nguvu kuwa viongozi katika jamii.

Kisaikolojia nadharia ya asili ya sheria ni pamoja na dhamira ya mshikamano ya watu binafsi. Lakini katika hali halisi, maoni hii ni msingi. Kutokana kesi kutosha wa kutelekezwa kamili ya watu wa karibu. waandishi kutoa nadharia ya msingi mno katika malezi ya hali ya mambo ya kisaikolojia, haitoshi kutokana hali nyingine.

hadhi ya kufundisha

nadharia ya kisaikolojia ya sheria ni karibu na uhusiano na binafsi malezi utaratibu wa tabia ya kisheria. Wakati kuhamisha idadi ya kanuni za kisheria katika ubora wa tabia halisi ya uzoefu binafsi ya msukumo wa kisaikolojia kuwa kiungo mwisho, moja kwa moja katika kuwasiliana na tabia fulani. Sheria inaweza kudhibiti tabia tu kwa akili na kisaikolojia nyanja. Hivyo, nadharia ya kisaikolojia ya asili ya haki ya kuzingatia sifa binafsi ya watu, jukumu la haki katika udhibiti wa mahusiano ya kijamii.

Falsafa na kimbinu misingi

Mwandishi wa nadharia katika asili mwanga wa haki kwa kufuata mafundisho ya falsafa chanya. Kuchukua mambo ya msingi bila shaka, L. I. Petrazhitsky kuongeza mawazo yako mwenyewe ya awali. msaada sayansi huria wazo la haki kutoka kwa uhuru wa serikali, hata hivyo, hakukana thamani ya urithi wa utamaduni. Yeye walitaka kujenga nadharia ya nguvu, ambayo inaweza kuwa msingi kimbinu ya jamii Urusi ya haki na sheria kitaaluma.

ushawishi wa hisia

jukumu kubwa kama aina ya uzushi wa uzoefu wa udhibiti inateua L. I. Petrazhitsky katika mafundisho yake. Kisaikolojia nadharia ya sheria inatambua kati ya mbili aina ya hisia: estetiska na kimaadili. kwanza ni mara nyingi uzoefu kama kukabiliana na vitendo binadamu juu ya matukio mbalimbali yanayofanyika, au kuhusu tabia za vitu. Wanasayansi wanaamini kwamba tofauti katika mawazo tofauti na hisia hizi zimetoka viwango vya maadili kupitishwa na jamii.

hisia ya kimaadili, kama vile hali ya wajibu, wajibu, kudhibiti tabia ya mtu binafsi. Wao ni sifa kwa mali kama vile ubabe, dhihirisho la dhamira, kikwazo uchaguzi huru na shinikizo na "sahihi" tabia. L. I. Petrazhitsky inatambua aina mbili za wajibu - maadili na sheria. kwanza ni bure na heshima kwa wengine. Kisheria - mtazamo wa majukumu ambayo inachukuliwa kuwa zinatokana na mwingine.

viwango vya maadili

Pamoja na majukumu kwamba mtu hufanya, mwanafalsafa pia kuzingatia viwango vya maadili. Yeye alifanya nao pia kugawanywa katika aina kadhaa. kwanza inaitwa "kanuni za maadili". Wao wanatakiwa unilaterally kudai uhuru kuhusiana na majukumu mengine, zinahitaji mtu anajulikana tabia. Mifano ya viwango vile ni sheria ya maadili ya Kikristo ambayo yanaeleza wajibu kwa jirani bila madai ya utekelezaji kwa upande wao. Aina ya pili ni pamoja na ya lazima matarajio kutambua kanuni kwamba kuanzisha jukumu kwa baadhi ya wanachama wa jamii, wanadai utekelezaji wa na kutoka kwa wengine. Ni nini wajibu peke yake, inaaminika nyingine kwa nafasi, kwa ajili yao.

hitimisho

muundo wa shirika la hali alionekana katika hatua fulani ya maendeleo ya jamii. sababu za kushindwa hii ni sababu mbalimbali, kama vile biolojia, uchumi, dini na kisaikolojia, ya kitaifa. Nadharia kuelezea malezi ya serikali, tofauti, na kila discloses moja iwezekanavyo nyanja ya mchakato. Lakini wanaweza kudai usahihi kamili. Kumbuka kwamba sifa ya kisaikolojia na kiakili ya watu ni sumu na hatua ya kisiasa, kijeshi, kiuchumi, kijamii, kiroho na kidini sababu.