Nadharia ya uyakinifu wa nchi na sheria

Uyakinifu nadharia ya asili ya maisha kuwakilisha ustaarabu kama kiwango cha juu cha ustadi nguvu za asili. Inaonyesha maendeleo ya teknolojia, inasaidia kuhakikisha asili nzuri. kuenea kwa uvumbuzi na juu ya maisha ya kijamii ya athari za wazi manufaa. Pamoja na wingi nyenzo haina maana ya maendeleo ya kiroho na kiutamaduni. Haiwezi kuwa tathmini kama kabisa kimaadili au maadili kama unambiguously. maendeleo Ufundi inachukuliwa kuwa neutral kuhusiana na tukio la kitamaduni duniani.

Civilization kama somo la utafiti

nadharia ya uyakinifu wa asili ya utamaduni inazingatia maendeleo ya teknolojia katika mazingira tofauti. Kwa mfano, umuhimu wa mafanikio ni uwezo si tu kumwagilia ardhi hapo awali tasa, lakini pia kujenga silaha za maangamizi. dhana ya ustaarabu kama sheria, inahusishwa na kiutamaduni upande wowote asili maendeleo ya kiufundi. wigo wa matumizi yake katika kesi hii ni kubwa sana. dhana ya utamaduni, kwa upande wake, ni kama karibu na maendeleo ya kiroho. Civilization ni ulimwengu wa vitu, mtu kubadilishwa. Utamaduni ni kuchukuliwa mali ya ndani ya mtu binafsi, tathmini yake ya maendeleo ya kiroho, uhuru na mateso, hutegemea kabisa kwa jamii karibu naye, au uhuru wake na kutengwa.

Mtazamo wa Falsafa Magharibi

Katika kazi za wasomi wengi kupatikana tathmini kasi hasi ya uzushi vile, kama ustaarabu. Mtazamo kama huo kwa kuwa ni "uchungu utamaduni" walionyesha katika matendo yake Spengler. Tangu wakati huo, tathmini hasi mara nguvu zaidi. Miongoni mwa mali hasi ya ustaarabu, kwa kawaida alama tabia ya kusanifisha kufikiri, kuzingatia usahihi kamili ya ukweli ya kawaida. Ni kuhusishwa na makadirio ya chini ya uhalisi na uhuru wa mtazamo, ambayo ni kuonekana kama hatari ya kijamii. Kama kutoka hatua hii ya maoni, utamaduni inachangia malezi ya utu kamili, ustaarabu inajenga kamili wa sheria ya kudumu mwanachama wa jamii. Yeye ni maudhui ya faida hizo tu kwamba inatoa.

Civilization mara nyingi huonekana kama sawa na ukuaji wa miji mashine udhalimu, msongamano, chanzo cha Kutendewa kama wanyama duniani. Kwa kweli, ni jinsi gani yoyote kupenya ndani ya akili ya binadamu katika siri asili ya, dunia yake mwenyewe ya kiroho bado kwa kiasi kikubwa ajabu. Sayansi na ustaarabu wenyewe ni uwezo wa kutoa maendeleo ya utamaduni. Lazima kuwepo na chombo fulani cha kiroho yenye aina ya maadili, akili, mafanikio ya kimaadili ya watu wote. Wanapaswa kutenda vipengele kama passiv ya kuwepo vifaa, na kujitegemea na kazi safu ya ndani ya lengo la kuendeleza mchakato wa kihistoria.

formations ya kijamii na kiuchumi

mwakilishi brightest ya nadharia ya uyakinifu wa Nchi ya asili - Marx - tofauti na hoja za wanafalsafa wa jamii kuweka mbele ya jamii mpya. Alisema kwa kuwepo kwa malezi ya kijamii na kiuchumi. Ni jamii, ziko katika kiwango fulani ya maendeleo ya kihistoria ina pekee tabia tofauti. Primitive jamii, utumwa, ukabaila, ubepari na ujamaa - mambo kwamba fomu classic formational ngazi ya ukuaji wa binadamu. Ubora kugundua aina maalum wa kihistoria wa muundo wa kijamii, zilizochukuliwa katika umoja wa sehemu yake - njia ya uzalishaji, hali ya sanaa na sayansi, tofauti na utajiri wa kiroho wa dunia, mwingiliano familia kila siku, maisha ya watu kwa ujumla - ni ya kijamii na kiuchumi mfumo .

muundo wa mfumo

Kila mtu ambaye ni mwanachama wa nadharia ya uyakinifu - Lenin, Engels, Marx na wafuasi wao - zinaonyesha kuwa mfumo wa kijamii na kiuchumi ina muundo kwamba ni sifa kimsingi na makundi kama vile "msingi" na "superstructure". vipengele hivi vimeundwa kufafanua njia ambayo uhusiano wa uzalishaji kuathiri mambo mengine ya shughuli za binadamu - kisheria, kisiasa, na kadhalika. Kwa maneno mengine, nadharia ya uyakinifu wa asili ya ustaarabu, anasema kuwa msingi na superstructure zimetengwa kwa ajili tu ya concretization ya ufahamu wa muundo wa jamii, ufafanuzi wa mwingiliano causal. Lenin, kufafanua maana ya makundi haya, alisema kuwa wazo muhimu ya mtazamo uyakinifu wa historia lipo katika ukweli kwamba mahusiano ya kijamii ni umegawanyika katika vifaa na kiitikadi. Hivyo kitendo kwanza kama superstructure juu ya mwisho.

makundi kipengele

nadharia ya uyakinifu inazingatia kama msingi wa seti ya mahusiano ya uzalishaji, ambayo yanafanya mfumo wa kiuchumi wa jamii. Ni mfano wa kuigwa na kufafanua aina ya kiitikadi ya mwingiliano wa kijamii. Superstructure, kwa upande wake, zimetolewa kama seti ya mawazo na mitazamo ya kuhusishwa na wao. Pia kuitwa mashirika makubwa na taasisi hiyo kuimarisha dhana. Kama taasisi hizi kutumika, hasa, vyama vya siasa, serikali, vyama vya wafanyakazi, mashirika mengine ya umma.

nuance

Ikumbukwe kwamba msingi na superstructure wala kuziondoa tofauti ya matukio ya kuchukua nafasi katika maisha ya jamii. Kwa mfano, matukio kama vile sayansi, baadhi aina zingine roho, hawezi kuonekana kama kusababisha mfano wowote wa kiuchumi wa jamii. matukio haya hayawezi kutegemea mali msingi. Badala ya kurahisisha ghafi itakuwa kuingizwa sayansi katika superstructure kiitikadi ya muundo au nyingine malezi kiuchumi na kijamii. Hata hivyo, na hii, bila shaka, mwingiliano na kiuchumi na kiitikadi kuathiri umuhimu wake kiitikadi, mwelekeo wa maendeleo ya hii au nyanja ya elimu.

nadharia ya uyakinifu wa nchi, sheria

dhana ya kuweka mbele mawazo maalum sana. Hasa, inadhaniwa kuwa hali ya kuonekana imedhamiria hasa kwa sababu za kiuchumi. Kama sharti la mgawanyiko wa kijamii wa kazi, kuundwa kwa bidhaa ziada, maendeleo ya mali binafsi, na kisha kupasuliwa ya jamii katika makundi na kupinga maslahi ya kiuchumi. hali ya kuonekana katika maendeleo hayo ni matokeo lengo. Hufanya kazi kama taasisi, ambayo, kwa kutumia udhibiti maalum na ukandamizaji inazuia upinzani sumu madarasa na hutoa hasa maslahi ya kubwa kiuchumi safu. nadharia ya uyakinifu wa hali unaweka mbele wazo kwamba taasisi mpya badala ya shirika kikabila. Wakati huo huo alikuja kuchukua nafasi ya forodha mfumo wa kanuni za kisheria.

maudhui ya dhana

nadharia ya uyakinifu wa hali haina kuweka taasisi mpya ya nje. wote kuonekana kwa misingi ya maendeleo ya asili ya jamii. Ni, kwa hiyo, ni kuhusishwa na kuoza ya jamii ya kale, kuenea kwa mali binafsi, stratification kijamii ya idadi ya watu kwa njia ya Umiliki (muonekano wa matajiri na maskini). Kutokana na maslahi ya tabaka mbalimbali wanaanza kuingia kwenye mgogoro.

Katika hali kama hiyo, shirika kikabila akawa hawezi kudumisha udhibiti. Kulikuwa na haja ya kuanzisha taasisi ya madaraka. Yeye anapaswa kuwa na uwezo wa kutoa faida ya maslahi ya baadhi ya wanachama wa jamii, kinyume na mahitaji ya wengine. Katika muktadha huu, jamii ambalo lina tabaka usawa kiuchumi inajenga shirika maalum. Ni inasaidia maslahi ya propertied inazuia makabiliano tegemezi katika jamii. Kama shirika fulani na vitendo serikali. Kwa mujibu wa wafuasi wa dhana, ni tukio la muda na kihistoria muda mfupi. Pamoja na kuondoa ubaguzi katika kuwepo haitakuwa na nguvu mahitaji ya mwili.

Uainishaji wa aina

nadharia ya uyakinifu kubainisha mifano mitatu ya kuibuka kwa nguvu ya shirika:

1. Athens (classical). Kwa mujibu wa mfumo huu, hali ya kuonekana imedhamiria moja kwa moja na utata advantageously darasa hutengenezwa ndani ya jamii.
2. Roma. Aina hii ya kuibuka kwa hali ni sifa ya ukweli kuwa shirika kikabila ni kugeuza tabaka imefungwa. Ni pekee kutoka wamegawanywa na kundi kubwa la plebeians. ushindi wa mwisho kuharibu mfumo wa kikabila, magofu ya ambayo hali inaonekana.
3. Ujerumani. hali ya mtindo huu inaonekana kama matokeo ya ushindi wa nafasi kubwa.

mfumo wa sheria katika dhana

Uchumi masharti na darasa kisheria mfano mtumishi kama kauli muhimu ya kanuni ya nadharia Marxist. maudhui muhimu ya dhana ni wazo kwamba haki - ni matokeo ya jamii. Ni mtumishi kama usemi wa darasa na kuimarisha mapenzi, ambayo ni katika nyanja za kiuchumi. nadharia ya uyakinifu inaashiria kwamba kuna uhusiano wa watu binafsi propertied lazima kuwekeza nguvu zao katika malezi ya mamlaka imperious na kuwapa njia ya kawaida ya mapenzi yake katika mfumo wa sheria. Kwa maneno mengine, kuundwa na kuwepo kwa mfumo wa sheria kuamua na haja ya kuimarisha udhibiti unaozidi kuongezeka za mahusiano ya kijamii katika maslahi ya tabaka tawala.

Baada ya muda, kanuni ya nadharia materialistic walikuwa kumbukumbu katika sheria za ndani. Pamoja na mistari ya darasa kwa hitimisho kwamba katika jamii ambapo kuna hakuna tabaka maadui zaidi, katika mfumo wa sheria yalijitokeza mapenzi ya vyama vya wote wa kirafiki, wakiongozwa na sasa kazi.

mipangilio

nadharia ya uyakinifu anatangaza sheria: kila mtu binafsi - kwa mujibu wa uwezo wake, kwa kila somo - kulingana na mahitaji yake. Watu wanahitaji kupata kutumika kutimiza mahitaji ya hosteli. Wakati hii itatendeka, wao kwa hiari kazi kwa mujibu wa uwezo wao. nadharia ya uyakinifu inajenga upungufu fulani kwa ajili ya mfumo wa kisheria. Wao walionao katika mfumo wa kihistoria wa darasa asili ya jamii. dhana inasema kwamba haki ni jambo la muda mfupi. Ni muhimu umma tu katika hatua fulani ya maendeleo yake. Katika kesi ya kupotea kwa asili ya darasa, ni kupoteza thamani yake ya kijamii.

makala mazuri ya dhana

Kama moja ya uhalali wa uyakinifu postulates nadharia Ikumbukwe kwamba uzalishaji wa haki kwamba ni chombo muhimu ili kuhakikisha uhuru wa kiuchumi wa somo. Ni utaratibu adilifu kwa kusimamia mahusiano ya matumizi na uzalishaji. misingi ya maadili ya mfumo wa udhibiti ni kumbukumbu katika jamii ya kistaarabu na kueleza mahitaji lengo la maendeleo ya jamii ndani ya mipaka ya kile inaruhusiwa na marufuku tabia ya washiriki wote katika mazungumzo. Unaweza pia kutaja faida zifuatazo za nadharia ya uyakinifu:

1. Mgao wa vigezo maalum ustahiki na marufuku. Hii iliwekwa shukrani inawezekana na ukweli kuwa wafuasi wa dhana ya mfumo wa sheria kuchukuliwa kama sheria - rasmi defined seti ya kanuni.
2. Walionyesha utegemezi wa haki na sababu za kijamii na kiuchumi ambayo kuwa na ushawishi muhimu zaidi juu yake.
3. uhusiano wa karibu wa mfumo wa sheria na mwili nguvu kwamba anaweka na kutekeleza sheria.

mambo mabaya

Pia kuna hasara ya nadharia ya uyakinifu. Kwanza kabisa, ndani ya dhana ya nafasi chumvi ya darasa katika mfumo wa sheria kwa hasara ya kanuni zima. Haki ya kuwepo kwa mdogo mfumo wa kihistoria. mfumo wa sheria badala ya kuwa pia rigidly kushikamana na mambo nyenzo. Hii pungufu shahada ya ushawishi wa mambo mengine juu ya malezi yake.