Nadharia za msingi za asili

Katika zama zote za kuwepo kwa falsafa, sheria za kisheria, siasa, idadi kubwa ya mafundisho na nadharia mbalimbali kuhusu sheria na serikali zilianzishwa. Tofauti, kwa upande mmoja, ni kutokana na ukweli kwamba kila dhana inaonyesha maoni ya maoni ya wanasayansi au hukumu tofauti na maoni ya madarasa mengine au mengine. Kwa upande mwingine, utofauti huo ni kutokana na hali ya aina nyingi za matukio kama hali na sheria. Kwa kuongeza, pia kuna maoni tofauti juu ya wale au mambo mengine ya mchakato wa kuunda mifumo hii au nyingine za kisiasa. Katika moyo wa maoni haya na hukumu kuna daima tofauti za kiuchumi, fedha na maslahi mengine.

Kuna nadharia mbalimbali za asili ya nchi. Ya kuu ni:

1. Theolojia (ya Mungu, ya kidini).
2. Baba (dada).
3. Asili-kisheria (mikataba).
4. Kimwili.
5. Umwagiliaji.
6. Kisaikolojia.
7. Hatari (kiuchumi).
8. Nadharia ya vurugu za ndani na nje.

Kwanza inaongozwa Katikati. Leo, ni kawaida sana katika Ulaya na katika maeneo mengine, kama vile katika baadhi ya nchi za Kiislamu (kwa mfano, Saudi Arabia). Nadharia ya kitheolojia ina tabia rasmi. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba mfumo wa kisiasa ni wa asili ya Mungu, na nguvu hutolewa kwa mapenzi ya Mungu.

Nadharia ya Patriarcha ilitetewa na Aristotle. Kwa maoni yake, watu wote, kuwa viumbe wa pamoja, huwa na kuwasiliana na kuunda familia, ambazo, kwa upande wake, husababisha kuibuka kwa serikali. Dhana hii ilifanyiwa baadaye na Confucius. Katika kipindi cha baadaye, wafuasi wake wakawa Mikhailovsky na Filmer. Kwa ujumla, kulingana na nadharia hii ya asili ya serikali, mfumo wa kisiasa unaojitokeza ni familia moja kubwa yenye familia nyingi za kawaida.

Dhana ya asili ya kisheria ya malezi ya hali ilionekana katika maandiko ya washauri wa zamani wa bourgeois. Ilianza kuenea katika karne ya 17-18. Kwa mujibu wa nadharia hii ya asili ya serikali, kila raia ilitolewa kwa kuwepo kwa haki za asili, zisizoweza kupokea, zilizopatikana kutoka kwa Hali au kutoka kwa Mungu. Lakini dhana hii ilikuwa kuchukuliwa pia kuwa ya kweli.

Nadharia ya kikaboni ya asili ya serikali iliondoka katika karne ya 19, katika nusu ya pili. Wafuasi wake walikuwa Spencer, Preuss, Minyoo na wengine. Kiini cha dhana hii ni kwamba maendeleo ya serikali ni sawa na maendeleo ya viumbe hai.

Nadharia ya kisaikolojia iliundwa na Petrazhitsky (mwanasayansi wa Kipolishi-Kirusi na mwanasheria). Kwa mtazamo wake, kuibuka kwa hali ilitokea chini ya ushawishi wa mali maalum ya psyche ya binadamu. Mali hizi zinajumuisha, hasa, hamu ya kulindwa, tamaa ya kutawala, kuwasilisha wengine kwa mapenzi ya mtu, na pia hamu ya baadhi ya wanachama wa jamii kusitii sheria na kupinga.

Nadharia ya unyanyasaji iliendelea na waandishi mbalimbali. Mmoja wa waanzilishi ni Shan Yang (mwanasiasa wa Kichina). Kulingana na nadharia hii ya asili ya jimbo, jukumu kuu lilikuwa la kukamata, utumwa na watu wengine wa wengine. Mfumo wa kisiasa, kulingana na wafuasi wa dhana hii, hutengenezwa kupitia vurugu, nje na ndani (inayotokea ndani ya jamii yenyewe).

Nadharia ya kiuchumi (darasa, Marxist) ya asili ya serikali imeshikamana na majina ya Kiingereza na Marx. Hata hivyo, mwanzilishi wa dhana hii ni Morgan. Kwa mujibu wa nadharia hii, hali iliundwa kama matokeo ya maendeleo ya asili ya jamii. Hasa, msisitizo ni juu ya maendeleo ya kiuchumi, kwani haiwezi tu kutoa hali ya kimwili, bali pia kuamua mabadiliko katika jamii.