Je, ni uingiliano wa mfano?

Katika sayansi ya kisasa ya kijamii , kuna nadharia kadhaa nzuri ambazo zinaweza kuitwa kibadilika. Uingiliano wa mfano ni moja ya nadharia hizo, ambazo ni msingi wa ushirikiano (ushirikiano) wa watu katika jamii hutokea kupitia mawasiliano, ambayo inategemea uzalishaji na kutambua alama fulani. Mtu hutendea kwa msukumo wa ulimwengu wa nje wa asili na kijamii bila usahihi, anaelewa ukweli kupitia picha, ishara, alama na kubadilishana hizi alama katika mchakato wa mawasiliano ya kibinafsi. Kuingiliana kwa mfano, ambao walikuwa wawakilishi maarufu walikuwa wanasosholojia wa Marekani JG Mead (1863-1931) na G. Blumer (1900-1986), huchunguza ushirikiano wa kijamii katika maudhui yao ya mfano. Dhana ya msingi ya nadharia hii ni mwingiliano (mwingiliano), ambayo ni kubadilishana ya alama.

Ushirikiano wa mfano wa J. Meade unategemea ukweli kwamba uwakilishi wa mtu binafsi wa ukweli hutegemea uzoefu wake wa kuwasiliana na watu wengine, na hasa mtazamo wake wa ulimwengu, mwenyewe na watu wengine ili hii ni maono muhimu na maana ya maana ya hali halisi ya kijamii ya watu wengine. Kwa mujibu wa J. Mead, jamii na mtu binafsi (kijamii "I") hufanyika katika jumla ya michakato ya ushirikiano wa watu binafsi. Nadharia ya uingiliano wa mfano inasema kuwa ishara inaweza kumaanisha kitu chochote, tukio au jambo na inathibitisha mmenyuko wa mtu fulani, ambayo inaweza kuelezwa katika vitendo fulani vya kijamii vinavyolingana na alama iliyopewa. Kwa kuongeza, ishara ni njia ambayo mtu anaweza kuwasiliana na kuingiliana na wengine. Inaonyesha Kuingiliana Katika Sociology inategemea ufafanuzi wa tabia ya kibinadamu, ambayo wahusika ambao hubeba habari yenye maana ni "kutazamwa".

Thamani muhimu zaidi ya J. Meade ni nadharia ya jukumu ya utu aliyotengeneza , kulingana na ambayo utu, sifa yake na vipengele maalum huamua kwa njia ya majukumu ya jamii ambayo hufanya, na shughuli za mtu binafsi katika kesi hii ni jumla ya majukumu yake ya kijamii yaliyomo katika mfumo wa lugha ya alama na nyingine ya mfano Mfumo. Kupitia mchakato wa kukubali majukumu ya kijamii, mtu hujitokeza mwenyewe-uwezo wa mtu kujieleza mwenyewe kama kitu cha mawazo yake.

Mwenyewe katika maendeleo yake hupitia hatua mbili:

1) hatua ya mchezo, wakati mtoto anaanza kucheza majukumu ambayo sio yake (mwalimu, daktari, majaribio);

2) hatua ya ushindani, wakati, kushiriki katika mashindano, mtoto hujiona kutoka upande, kupitia macho ya watoto wengine.

Kikundi chochote cha jamii kinachopa mtu hisia ya shirika, Mead inaita: "imezalisha mwingine." Kila mtu anajiona mwenyewe kutokana na nafasi ya "wengine".

Mfuasi na mwanafunzi wa J. Mead, mwanasayansi wa Marekani Herbert Bloomer, walianzisha maandishi ya awali ya nadharia hii. Kwa mujibu wa G. Blumer, uingiliano wa mfano unazingatia maagizo matatu ya msingi:

1) Mtu anafanya zaidi kwa misingi ya maadili ambayo anatoa vitu, matukio na matukio, badala ya kujibu tu kwa msukumo wa asili na kijamii;

2) Maadili ya alama sio fasta, mara kwa mara, yaliyotengenezwa mapema, jinsi ya kuundwa, kuendelezwa na kubadilishwa katika hali za mahusiano;

3) Maadili ya mfano ni matokeo ya tafsiri zilizofanywa katika mazingira ya mwingiliano (mwingiliano).

Katika kazi zake, G. Bloomer aliuchunguza kwa undani tabia ya pamoja ya watu, kulingana na maana ya kawaida, alama, matarajio, pamoja na kikundi cha jamii. Hii, mara nyingi, tabia ya ufahamu wa watu binafsi katika timu, lakini pia kuna tabia ya kikundi cha kihisia, kama vile hatua ya umati, hofu, nk. Tabia hiyo inaweza kutokea katika hali ya ukiukwaji wa maadili ya kukubaliwa, aina za kawaida za kuwepo. G. Blumer, pamoja na makundi ya hiari, pia walichunguza aina imara za tabia za jamii - harakati za kijamii, pamoja na harakati za kufufua na wa kitaifa, na shirika la wazi la miundo na lilijengwa kwa misingi ya maana ya kawaida.