Ni "kitu yenyewe" falsafa gani? "Kitu katika yenyewe," Kant

ni "kitu yenyewe» (Ding sich) ni nini? Muda huu inahusu falsafa ya kuwepo kwa mambo katika wenyewe, si kwa upande wa ujuzi wao, yaani, bila kujali jinsi ya kujifunza. Ili kuelewa Kant alisema, ni lazima kuzingatia kwamba dhana ya "kitu katika yenyewe" ina maana kadhaa, na inajumuisha maana mbili za msingi. Kwanza kabisa, ni maana kwamba ujuzi wa mambo kuwepo kwa wenyewe, mbali na aina ya mantiki na busara, ambayo wao ni alijua na fahamu zetu.

Kwa maana hii, "kitu katika yenyewe," Kant ina maana kwamba upanuzi yeyote na kuongezeka ya maarifa ni maarifa tu ya matukio, lakini si mambo wenyewe. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hutokea katika aina nafsi za sababu na utu. Kwa sababu hii, Kant anaamini kwamba hata hisabati ni sayansi halisi, haionyeshi ukweli lengo, hivyo ni wa kuaminika tu kwa ajili yetu, kama ni kuona na asili yetu aina priori wa sababu na utu.

Utambuzi katika maoni Kant

ni "kitu yenyewe" kwa ajili ya Kant nini? Wakati huu na nafasi, ambayo ni msingi wa usahihi wa hesabu, hesabu na jiometri. Hii si hali ya kuwepo kwa mambo moja kwa moja, na aina ya utu wetu, si dhahiri. Wakati huo huo, causality, dutu na mwingiliano si vitu ya mambo, ni aina priori wa uelewa wetu tu. dhana ya sayansi , katika kanuni, haina nakala mali ya vitu, ni iko katika kundi ya mambo iliyowekwa na sababu juu ya "mambo". Kant anaamini kuwa mali inayotolewa na sayansi, hawategemei machafuko ya kila somo fulani, lakini haiwezi alisema kuwa sheria, sayansi tambuzi, huru fahamu.

Limited na ukomo elimu ya Kant

uwezo wa kujifunza na inaweza kuwa ndogo na usio na kikomo. Kant anasema kuwa sayansi jarabati hana mipaka ya kukuza yake zaidi na upanuzi. Kwa kuangalia na kuchunguza matukio sisi kupenya kina katika asili, na ambaye anajua jinsi mbali tunaweza kwenda na nyakati.

Hata hivyo, Sayansi, kulingana na Kant, inaweza kuwa mdogo. Katika hali hii, hii ni kweli kwamba kwa kukuza yoyote na upanuzi wa ujuzi wa kisayansi hawezi kwenda zaidi ya aina mantiki, na ambapo kuna elimu lengo la hali halisi. Hiyo ni, hata kama tunaweza kikamilifu kuchunguza matukio ya asili, sisi kamwe kuwa na uwezo wa kujibu maswali ambayo ni zaidi ya mipaka ya asili.

Incognisability "mambo ndani yao wenyewe"

"Kitu katika yenyewe" - ni, kwa kweli, agnosticism moja. Kant alipendekeza kuwa mafundisho yake ya aina priori ya sababu na utu alipata kushinda shaka juu ya Hume na wenye wasiwasi wa kale, lakini katika hali halisi ya dhana yake ya usawa na maana utata. ukweli kwamba, kwa mujibu wa Kant, ni "lengo", kwa kweli, ni kabisa kupunguzwa kwa umoja na umuhimu, ambayo inawataja kama ufafanuzi priori wa umakini na ufahamu. Kwa sababu hiyo, chanzo cha msingi wa "usawa" anapata mada hiyo hiyo, na si halisi nje ya dunia, ambayo ni yalijitokeza katika uchukuaji wa elimu wa kiakili.

"Kitu katika yenyewe" katika falsafa

Zilizoelezwa hapo juu maana ya "kitu katika yenyewe," Kant kutumika tu wakati wa kujaribu kuelezea uwezekano wa sahihi sayansi hisabati na asili. Lakini katika kuhalalisha wazo la falsafa yake na maadili, ni hupata maana tofauti kidogo. Kwa hiyo ni nini "kitu yenyewe" katika falsafa ya Kant? Katika hali hii, lina maana ya vitu maalum ya dunia kueleweka - uhuru wa ufafanuzi wa hatua ya binadamu, na kutokufa kwa Mungu kama sababu zisizo za kawaida na ukweli katika dunia. kanuni za maadili ya Kant pia huja chini ya uelewa huu wa "mambo katika wenyewe."

Mwanafalsafa alitambua kuwa mtu ni asili ineradicable mabaya na utata wa maisha ya kijamii unasababishwa yao. Na wakati huo huo yeye alikuwa ameshawishika kwamba nafsi ya mtu anataka sana hali ya usawa kati ya hali ya maadili ya akili na tabia. Na, kulingana na Kant, maelewano hii inaweza kupatikana si upimaji, lakini katika dunia kueleweka. Usahihi ili kutoa maadili ili dunia, Kant inataka kuelewa "kitu yenyewe". Kwa dunia "matukio," anasema asili na matukio yake kama kitu cha habari ya kisayansi, na kwa dunia kwa "vitu vilivyo wenyewe" - kutokufa, uhuru na Mungu.

schematic incognisability

Kama tayari alibainisha, "kitu katika yenyewe," Kant anatangaza hajulikani, na incognisability - wakati wowote na uwiano, na katika kanuni, suala la kupuuzia na maarifa yoyote ya falsafa na maendeleo. Mungu ni hajulikani "kitu yenyewe." kuwepo kwake anaweza kuthibitisha wala kukataa. Uwepo wa Mungu - hii ni kudai ya sababu. Man akipatikana kuwa Mungu si kwa kuzingatia ushahidi sauti, na muhimu categorical ya fahamu maadili. Ni zinageuka kuwa katika kesi hii, Kant kukosoa sababu ya kuthibitisha na kuimarisha imani. Vikwazo ambayo inatumika kwa sababu nadharia - ni mapungufu ambayo kuacha sayansi si tu, lakini pia utekelezaji wa Imani. Imani lazima iwe nje ya mipaka hii na kuwa invulnerable.

Kant mfumo wa udhanifu

Kuhamisha ufumbuzi wa migogoro na migongano - kijamii ya kihistoria na maadili - katika dunia kueleweka, ilikuwa muhimu kutumia udhanifu tafsiri ya dhana ya msingi ya falsafa ya kinadharia. Kant alikuwa udhanifu katika falsafa na maadili, lakini si kwa sababu ya yake nadharia ya maarifa na idealistic. Bali, kinyume chake, nadharia na idealistic, kwa sababu falsafa ya historia na maadili walikuwa idealistic. German halisi Kant mara kabisa kunyimwa nafasi ya kutatua utata halisi ya maisha ya kijamii katika mazoezi na uwezekano wa tafakari zao za kutosha katika mawazo ya kinadharia.

Kwa sababu hiyo, mtazamo wa falsafa ya Kant maendeleo katika mshipa wa jadi wa udhanifu chini ya ushawishi, kwa upande mmoja, Hume, na kwa mwingine - Leibniz, Wolff. utata wa mila hizi na kujaribu kuchambua mwingiliano wao kuonyeshwa katika mafundisho ya Kant ya mipaka na aina ya elimu sahihi.