Byzantine icons. Kirusi na Byzantine ikoni

Inaaminika kuwa icon ni sura ya Mungu au Mtakatifu duniani, ambayo ni mpatanishi na mwendeshaji kati ya ulimwengu wa kidunia na wa kiroho. Maendeleo ya kuandika picha huenda nyuma sana kwa nyakati za zamani. Kwanza, kwa mujibu wa hadithi, kulikuwa na alama ya Kristo, ambayo ilionekana kwenye kitambaa (ubrus) wakati alipokwisha.

Icons za Byzantine ni picha za kwanza zilizohifadhiwa ambazo nyuso za watakatifu, Bwana Mungu, Mama wa Mungu na mwanawe, walikuwa wakijaribu kukamata.

Kuandika Picha

Icons za kwanza za Byzantine ambazo zimehifadhiwa hadi siku hii zimeandikwa hadi karne ya 6. Bila shaka, kulikuwa na mapema, lakini kwa bahati mbaya hawakuishi. Wakristo wa kwanza walikuwa mara nyingi wakiteswa na kuteswa, maandiko mengi na picha za wakati huo ziliangamizwa tu. Aidha, wakati huo ilikuwa inachukuliwa kuwa ibada ya sanamu.

Kwa mtindo wa kuandika unaweza kuhukumiwa na maandishi yaliyohifadhiwa. Kila kitu kilikuwa rahisi sana na kisiasa. Kila icon inapaswa kuonyesha nguvu ya roho na kina cha picha hiyo.

Kwa sasa, icons nyingi zilizohifadhiwa za Byzantine zimehifadhiwa kwenye Mlima Sinai katika monasteri ya St. Catherine. Wanajulikana zaidi ni:

• "Kristo Msimamizi."
• "Mtume Petro."
• "Mama wa Mungu juu ya kiti cha enzi."

Mtindo wao wa kuandika - usanifu - ulionekana kuwa mmoja wa watu maarufu zaidi wakati huo. Ubunifu wake ni kwamba picha ni rangi na rangi ya rangi, hata moto. Njia hii ya maandishi iliruhusu picha halisi ya fomu kwenye icon. Katika siku zijazo, mbinu hiyo ilibadilishwa na tempera, kwani iliaminika kuwa ilikuwa sawa zaidi na kanuni za kuandika.

Pia kuvutia sana ni ukweli kwamba hizi icons tatu ni picha muhimu ambayo baadaye iliundwa katika iconography. Katika siku zijazo, mtindo wa kuandika ulipunguzwa kwa hatua moja kwa mfano, ambapo ubinadamu ulioonyeshwa kwenye icon haikuwa muhimu, bali ni kiroho. Katika kipindi cha Comnin (1059-1204), picha ya picha ikawa tena zaidi ya binadamu, lakini kiroho kilibakia. Mfano wazi ni icon ya Vladimir. Katika karne ya kumi na nane, licha ya kushindwa kwa Constantinople, iconography mpya ilionekana. Hii ni utulivu na ya juu. Baadaye waandishi wa picha wa Byzantium waliendelea kutafuta spelling sahihi ya uso na picha kwa ujumla. Katika karne ya XIV, uhamisho wa Mwanga wa Mungu ulikuwa muhimu katika icons. Mpaka kukamata kwa Constantinople, utafutaji na majaribio katika mwelekeo huu uliendelea. Pia kulikuwa na kazi mpya.

Pichaografia ya Byzantine wakati wake ilikuwa na athari kubwa katika nchi zote ambapo Ukristo unenea.

Kuandika icons nchini Urusi

Picha za kwanza nchini Urusi zilionekana baada ya ubatizo wa Rus. Walikuwa icons za Byzantini, zilizoandikwa kwa amri. Masters kwa ajili ya mafunzo pia walialikwa. Kwa hiyo, mara ya kwanza picha ya Kirusi ya picha ilikuwa imesababishwa sana na Byzantine.

Katika karne ya XI, shule ya kwanza katika Lavra ya Kiev-Pechersk ilionekana. Waandishi wa kwanza wa maonyesho maarufu walionekana: Alipius na "mshirika" wake, kama ilivyoandikwa katika maandishi moja, Grigory. Inaaminika kuwa kutoka Kiev Ukristo ulikwenda miji mingine ya Urusi. Pamoja naye na iconography.

Baada ya muda kulikuwa na shule kubwa sana huko Novgorod, Pskov, Moscow. Kila mmoja wao ameunda sifa zake kwa maandishi. Kwa wakati huu, kusainiwa kwa picha, ugawaji wa uandishi unatumika. Tunaweza kusema kwamba kutoka karne ya kumi na sita mtindo wa Kirusi wa kuandika kabisa kutengwa na Byzantine, ukawa huru.

Ikiwa tunasema juu ya shule hasa, basi katika sifa za tabia ya Novgorod ilikuwa rahisi na lakoniki, mwangaza wa tani na ukubwa wa fomu. Shule ya Pskov ina picha isiyo sahihi, ambayo ni nyepesi zaidi, lakini imepewa ufafanuzi fulani. Inafafanuliwa na rangi nyekundu kidogo na udongo wa kijani, giza cherry, nyekundu na hue ya machungwa ya tani. Icons za asili ni mara nyingi njano.

Shule ya Moscow inachukuliwa kuwa kilele cha uchoraji wa picha wakati huo. Aliathiriwa sana na kazi za Theophanes Kigiriki, ambaye alileta mila fulani kutoka Constantinople. Tofauti kulikuwa na kazi ya Andrei Rublev, ambaye aliunda mifano mzuri ya icons. Katika kazi aliyetumia mtindo wa maandishi ambayo ilikuwa ni tabia ya Byzantium ya karne ya XV. Wakati huo huo, alitumia maelekezo ya Kirusi. Matokeo yake, tuna picha za kushangaza kwa mtindo.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa picha za krafa za Kirusi, ingawa zimeenda, lakini zimehifadhiwa kila aina ya icons za kuandika ambazo zilipatikana Byzantium. Bila shaka, baada ya muda wao walikuwa wamebadilishwa, hata watu wapya walionekana. Hii ilikuwa kutokana na kuinuka kwa watakatifu wapya wa kanisa, pamoja na heshima maalum kwa wale ambao hawakuwa na umuhimu mdogo katika Byzantium.

Katika karne ya XVII, uchoraji wa picha nchini Urusi unakuwa kisanii zaidi kuliko kiroho, na pia hupata kiwango kikubwa. Masters ni zaidi na zaidi kupendwa, na pia kutumwa kwa nchi nyingine kwa ajili ya mahekalu ya uchoraji. Icons za Kirusi zinamriwa na hutolewa katika nchi nyingi za Orthodox. Katika miaka ijayo sanaa hii inatajwa tu katika ujuzi.

Iconography nchini Urusi wakati wa Umoja wa Sovieti ulipungua kushuka kwake, baadhi ya picha za kale zilipotea. Hata hivyo, sasa inafufua polepole, majina mapya ya wasanii yanaonekana, ambayo yanafanikiwa katika uwanja huu.

Maana ya icons ya Mama wa Mungu katika maisha ya waumini

Theotokos daima alikuwa na nafasi maalum katika Ukristo. Kuanzia siku za kwanza sana alikuwa mwombezi na mlinzi wa watu wa kawaida, miji na nchi. Ni dhahiri, ndiyo sababu kuna icons nyingi za Mama wa Mungu. Kulingana na hadithi, picha zake za kwanza ziliandikwa na Luka, mhubiri. Icons za Bikiraji zina nguvu za ajabu. Pia, orodha zingine, zilizoandikwa kutoka kwenye picha tofauti, hatimaye ikawa uponyaji na kulinda.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu icon gani ya Mama ya Mungu husaidia, ni lazima ijulikane kwamba katika shida tofauti mtu anapaswa kuomba msaada na kwa picha tofauti. Kwa mfano, sura ya Mama wa Mungu, inayoitwa "Utekelezaji wa Wafu", itasaidia na maumivu ya kichwa, magonjwa ya jicho, na pia itakuwa salama katika hali ya ulevi. Ikoni "Inastahili kula" itasaidia na magonjwa mbalimbali ya roho na mwili, pamoja na kuomba vizuri baada ya mwisho wa kesi.

Aina za icons za Mama wa Mungu

Inaweza kutambuliwa kwamba kila picha ya Bikira ina maana yake mwenyewe, ambayo inaweza kueleweka kutoka kwa aina ya icons za kuandika. Aina ziliundwa katika Byzantium. Kati ya hizi, zifuatazo zimesimama.

Oranta (kuomba)

Kwa hivyo icon ya Kikristo ya kale ya Byzantine ya Mama wa Mungu inawakilishwa, ambapo inaonyeshwa kwa ukuaji kamili au kiuno na mikono yaliyoinuliwa, ambayo yanaenea kwa pande na mitende nje, bila mtoto. Picha zinazofanana zilipatikana katika majanga ya Kirumi, aina ya iconografia ilienea zaidi baada ya miaka 843. Umuhimu kuu ni mwombezi na usuluhishi wa Mama wa Mungu.

Pia kuna toleo la sanamu ya Bikira na mtoto wa Kristo katika medallion ya pande zote katika ngazi ya matiti. Katika iconography Kirusi inaitwa "Ishara". Maana ya picha ni Epiphany.

Icons maarufu:

• "Yaroslavl".
• "Chalice isiyoweza kudumu", nk.

Hodegetria (Guidebook)

Aina hii ya icon ya Byzantine ya Mama wa Mungu ilienea sana katika ulimwengu wa Kikristo baada ya karne ya VI. Kulingana na hadithi, kwa mara ya kwanza imeandikwa na Mhubiri Luka. Baada ya muda, icon ikawa mpatanishi wa Constantinople. Ya awali ni kupotea wakati inazingirwa milele, lakini orodha nyingi kubaki.

Kichwa kinaonyesha Mama wa Mungu amechukua mtoto Kristo katika mikono yake. Ni yeye ambaye ni katikati ya utungaji. Kristo hubariki kwa mkono wake wa kuume, na upande wa kushoto ana kitabu. Mama wa Mungu anamtaja kwa mkono wake, kama kwamba anaonyesha njia ya kweli. Hii ni maana ya picha za aina hii.

Icons maarufu:

• "Kazan".
• "Tikhvinskaya".
• "Iverskaya" na wengine.

Eleusa (Sala)

Vikoni sawa viliondoka pia katika Byzantium, lakini kuenea zaidi nchini Urusi. Mtindo huu wa kuandika uliondoka baadaye, katika karne ya tisa. Yeye ni sawa na aina ya Hodegetria, zabuni zaidi. Hapa nyuso za mtoto wachanga na ya Mama wa Mungu hugusa. Picha inakuwa zaidi mpole. Inaaminika kuwa icons za aina hii zinaonyesha upendo wa mama kwa mwanawe, kama mahusiano ya kibinadamu. Katika baadhi ya matoleo, picha hii inaitwa "Kusisitiza".

Icons za aina hii:

• "Vladimirskaya".
• "Pochaevskaya".
• "Upya wa wafu", nk.

Panahrange

Picha za aina hii zilionekana katika Byzantium katika karne ya XI. Wao huwakilisha Mama wa Mungu, anayeketi juu ya kiti cha enzi (kiti cha enzi) na mtoto aliyeketi kwenye kitambaa chake. Icons vile za Mama wa Mungu zinaonyesha ukuu wake.

Picha za aina hii:

• "Mwenye Enzi".
• "Wote-Kirusi".
• "Pecherskaya".
• "Kupro" na wengine.

Mfano wa Bikira "Upole" ("Furahia, Bibi arusi haijulikani")

Ishara "Upole", ambapo uso wa Bikira huonyeshwa bila mtoto wake, ulikuwa Seraphim wa Sarov. Yeye alisimama katika kiini chake, kabla yake daima hakuwasha taa, pamoja na mafuta ambayo aliwaweka mafuta wale walioathirika, nao wakaponywa. Asili yake halisi haijulikani. Inaaminika kuwa picha hiyo imeandikwa kuhusu karne ya XVII. Hata hivyo, wengine wanafikiri kuwa icon imeonyeshwa kwa Seraphim wa Sarov, kwa kuwa alikuwa na uhusiano maalum na Mama wa Mungu. Mara nyingi alimponya kutoka magonjwa, mara nyingi alionekana katika maono.

Baada ya kifo cha mzee, ichunguzi "Upendo" ulifanyika kwenye Mkutano wa Diveevo. Tangu wakati huo, orodha nyingi zimeandikwa kutoka kwao, wengine wamekuwa waujiza.

Sura ni picha ya ukanda. Kwa hiyo Bikira ameandikwa bila mtoto, na silaha zilivuka kwenye kifua chake na kichwa kidogo. Hii ni mojawapo ya picha za zabuni zaidi za Bikira, ambapo inaonyeshwa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, lakini baada ya kutokuwepo kwa Roho Mtakatifu juu yake. Hii ni icon ya kike ya Mama wa Mungu. Ni nini kinachosaidia? Ya umuhimu hasa ni picha kwa wasichana na wanawake kutoka miaka kumi hadi thelathini. Inaaminika kuwa sala zitasaidiwa na kipindi kikubwa cha vijana, kikihifadhiwa kwa uchuki na usafi. Pia icon hii ni msaidizi wakati wa kuzaliwa kwa watoto na wakati wa kuzaliwa.

Pochaev Icon ya Mama wa Mungu

Hii ni picha nyingine isiyojulikana sana ya Bikira. Yeye ni maarufu kwa matendo yake ya miujiza kwa muda mrefu na anaheshimiwa sana kati ya waumini wa Orthodox. Ichunguzi cha Pochaev iko katika Patakatifu Takatifu ya Pochaiv Lavra, ambayo ni sehemu ya kale ya Orthodox. Picha hiyo ilitolewa na mmiliki wa ardhi wa mitaa Anna Goiskoy mwaka wa 1597. Kabla ya hilo, alipokea kama zawadi kutoka kwa Kigiriki Metropolitan Neophyte. Ikoni imeandikwa kwa mtindo wa Byzantine na tempera ya barua. Kwa kuwa ilifanywa sio chini ya vitabu vya 300, ambayo baadaye ikawa miujiza.

Ishara ya Pochaev mara nyingi iliokoa monasteri kutoka kwa wavamizi, kwa kuongeza, uponyaji wengi kwa msaada wake ulifanyika. Tangu wakati huo, sala zilizofufuliwa kwa sanamu hii, msaada na uvamizi wa kigeni, kuponya magonjwa ya jicho.

"Kuomboleza"

Icon "Kuomboleza" - ni sura ya Bikira na macho yaliyopungua, yaliyofunikwa na karne nyingi. Sura nzima inaonyesha huzuni ya mama kwa mtoto wake aliyekufa. Mama wa Mungu huonyeshwa katika faragha, na pia kuna picha na mtoto.

Kuna aina nyingi za kuandika. Kwa mfano, huko Yerusalemu, katika kanisa la Kristo Uz, kuna picha ya kale inayoonyesha kilio Mama wa Mungu. Katika Urusi, sanamu ya miujiza ya "Furaha ya Wale Wote Mwokovu" ni maarufu, ambayo inajulikana kwa kuponya kwake.

Ishara "Mourner" ni msaidizi na mwokozi wakati wa kupoteza wapendwa, maombi ya sanamu hii itasaidia kuimarisha katika imani katika uzima wa milele.

Chanzo cha icon ya Smolensk ya Mama wa Mungu

Picha hii katika aina yake ya iconografia ni ya Hodigitria, na hii ni icon maarufu zaidi. Haijulikani kwa kweli ikiwa hii ni ya awali au orodha tu. Katika Urusi, icon ya Smolensk ilifika 1046. Ilikuwa kama baraka ya Constantine IX Monomacha kwa binti ya Anna kuoa Prince Vsevolod Yaroslavich wa Chernigov. Mwana wa Vsevolod, Vladimir Monomakh, alihamisha icon hii kwa Smolensk, ambapo ilihifadhiwa katika Kanisa la Dormition ya Mama wa Mungu, ambalo alijenga pia. Kwa hiyo picha hii ina jina lake.

Kisha icon hiyo ilifanya miujiza mbalimbali. Kwa mfano, 1239 inaweza kuwa mbaya kwa Smolensk. Wakati mwingine Bode kubwa ya Batu ilipitia kando ya nchi ya Kirusi, ikaribia mji huo. Kwa sala za wenyeji, na pia kwa mshindi wa shujaa wa Mercury, ambaye Bikira alimtangulia katika maono, Smolensk aliokolewa.

Kichwa mara nyingi kilisafiri. Mnamo mwaka wa 1398 alileta Moscow na kuwekwa katika Kanisa la Annunciation, ambapo alikaa mpaka 1456. Mwaka huu, orodha iliyoandikwa kutoka huko na kushoto huko Moscow, na awali ilikuwa imetumwa kwa Smolensk. Baadaye picha hiyo ikawa ishara ya umoja wa nchi ya Kirusi.

Kwa njia, ishara ya awali ya Bikira (Byzantine) ilipotea baada ya 1940. Katika miaka ya 1920, alikamatwa na amri katika makumbusho, baada ya hatima yake haijulikani. Sasa katika Kanisa la Kuufikiria kuna icon nyingine, ambayo ni kitabu. Iliandikwa mwaka 1602.

Maelezo ya St. Seraphim wa Sarov

Seraphim wa Sarov ni mfanyakazi wa muujiza wa Kirusi aliyeanzisha mwanamke wa kike wa Diveevo na baadaye akawa msimamizi wake. Ishara ya Mungu alikuwa alama tangu umri mdogo, baada ya kuanguka kutoka mnara wa kengele ilikuwa imepoteza ugonjwa baada ya kuomba kabla ya icon ya Mama wa Mungu. Wakati huo huo, mtakatifu pia alikuwa na maono yake. Seraphim daima alitamani kwa monasticism, kwa hiyo mwaka wa 1778 alikubaliwa kama mchungaji katika makao ya makao ya Sarov, na mwaka 1786 akawa monk huko.

Mara nyingi sana Seraphim wa Monk waliona malaika, mara moja kulikuwa na maono ya Bwana Yesu Kristo. Katika siku zijazo, mtakatifu alipigana na uharibifu, alikuwa na uzoefu wa maisha ya jangwa. Pia alifanya kazi ya kusonga kwa siku elfu. Vipengee vingi vya wakati huu vimebakia haijulikani. Baada ya muda Seraphim wa Sarov akarudi kwenye monasteri ya Sarov, kwa sababu hakuweza kutembea kwa sababu ya ugonjwa wa miguu yake. Huko, katika kiini chake cha zamani, aliendelea sala kabla ya icon ya Mama wa Mungu "Upole."

Kwa mujibu wa hadithi, baada ya muda Mama wa Mungu akamwambia aacha kuzingatia na kuanza kuponya roho za binadamu. Alipokea zawadi ya kutazama mbele, pamoja na miujiza. Kwa wazi, hii ndiyo sababu icon ya Seraphim ya Sarov ina umuhimu mkubwa kwa mwamini leo. Monk alijua kuhusu kifo chake na alijitayarisha mapema. Aliwaambia hata watoto wake wa kiroho juu yake. Alipatikana akiomba kabla ya icon ya Mama wa Mungu, ambayo ilikuwa pamoja naye maisha yake yote. Baada ya kifo cha Seraphim, miujiza mingi ilifanyika kaburi lake, mwaka 1903 alihesabiwa miongoni mwa watakatifu.

Sifa ya Seraphim ya Sarov ina maana kwa wale ambao wana shida. Sala katika huzuni pia itasaidia. Katika magonjwa yoyote ya kimwili na ya kiroho, icon ya Monk itasaidia. Pia kuna utawala wa maombi wa Seraphim wa Sarov.

Icon ya Sergius wa Radonezh

Sergius wa Radonezh ni mmoja wa watakatifu wengi wa heshima nchini Urusi. Yeye ndiye mwanzilishi wa Utatu-Sergius Lavra. Alikuwa pia baba yake wa kwanza. Mkataba wa Monasteri ya Utatu ulikuwa mkali sana, kama Sergi Mheshimiwa alivyozingatia uhai wa kiislamu. Baada ya muda, kwa sababu ya kukata tamaa ya ndugu, alikuwa na kuondoka. Kwenye mahali pengine alianzishwa Monasteri ya Matangazo ya Kirzhach. Huko hakukaa muda mrefu, kama alipoulizwa kurudi kwenye Monasteri ya Utatu. Mara moja akaenda kwa Mungu katika 1392.

kongwe hagiographical icon ya Sergiya Radonezhskogo kufanywa katika 1420s. Sasa yeye ni katika Trinity-Sergius Lavra. Cover hii ya taraza, ambayo inaonyesha maonyesho ya St Sergius, na karibu na kumi na tisa ni hallmarks ya maisha yake.

Hadi sasa, hakuna moja ya Radonezh ikoni. Pia kuna picha ambayo ni katika Assumption Cathedral katika Moscow. Ni ilianza kutoka ng'ambo karne XV-XVI. Makumbusho ya. Andrei Rublev, kuna icon mwingine wa kipindi hicho.

mfano wa Radonezh ni msaidizi katika magonjwa ya kimwili na kiroho, na pia wakati wa matatizo ya kila siku. Rejea mtakatifu, kama haja ya kulinda watoto kutokana na ushawishi mbaya, na kwamba kulikuwa hakuna kushindwa katika utafiti. sala mbele ya sanamu ya St Sergius ni muhimu kwa ajili ya kiburi. Radonezh Icon inaheshimiwa sana miongoni mwa waumini Wakristo.

mfano wa Mtakatifu Petro na Fevronia

historia ya maisha ya Peter na Fevronia ya Murom inaonyesha jinsi unaweza kuwa mcha Mungu na uaminifu wao kwa Bwana, hata katika mahusiano ya familia. maisha ya familia yao ilianza na ukweli kwamba mume wake wa baadaye Fevronija kupona kutoka scabs na vidonda mwilini mwake. Kwa hiyo, yeye kumtaka kumuoa baada ya matibabu. Bila shaka, Prince hakutaka kuoa binti ya vyura sumu dart, lakini Fevronija ni kutarajia. ugonjwa Prince tena, na hata kisha yeye alikuwa amemwoa. Walianza kutawala pamoja na kuwa na sifa ya uchamungu wake.

Bila shaka, bodi haikuwa moja kwa moja. Walikuwa kufukuzwa na mji, na kisha aliuliza kurudi. Kisha ilitawala mpaka kustaafu, na kisha kuwa mtawa. wanandoa aliomba azikwe katika jeneza na ukuta mwembamba, hata hivyo, amri yao ilikuwa haitekelezwi. Kwa hiyo, mara mbili mbio chini ya makanisa tofauti, lakini bado kimiujiza kuishia pamoja.

Icon Fevronia na Petro ni mlezi wa ndoa ya Kikristo. Hagiographic mfano wa watu wa Mungu, ambayo ni tarehe 1618 mwaka, sasa katika Murom, katika Historia Makumbusho ya Sanaa. Pia, ikoni ya watakatifu yanaweza kupatikana katika makanisa mengine. Kwa mfano, katika Moscow Ascension hekalu ina picha ya chembe ya sanduku.

Icons-walinzi

Nchini Urusi, wakati huo kulikuwa na aina nyingine ya njia - ni kupima. Kwa mara ya kwanza icon hili walijenga kwa mwana Ivana Groznogo. Kwa kuwa alinusurika mahali fulani ishirini kuhifadhiwa kwa njia hii. Ilikuwa mlezi wa icon - iliaminika kwamba picha ya watakatifu walikuwa wateja wa watoto wachanga hadi mwisho wa maisha yao. Siku hizi, zoezi hili tena. Tayari mtu anaweza kuagiza kwa mtoto kwa njia hii. Sasa kwa ujumla kuna baadhi seti ya aikoni ya kutumika kwa ajili ya sherehe mbalimbali. Hii, kwa mfano, ikoni nominella, harusi, familia, na wengine. Kwa kila kesi, unaweza kununua ipasavyo.