Falsafa ya Zama za Kati

Kijadi, neno "Agano la Kati" hutumiwa kufunika zama kutoka karne ya 5 hadi karne ya 15. Hata hivyo, katika falsafa yenyewe, mwanzo wa Zama za Kati inahusu kipindi cha awali - karne I, wakati mbinu za msingi za Ukristo zilianza tu kuundwa. Kanuni kama hiyo ya kuanzisha asili ya falsafa ya katikati inaweza kuelezewa na ukweli kwamba shida kuu zinazohusiana na falsafa ya Zama za Kati zilihusiana na uthibitisho na kuenea zaidi kwa mafundisho ya kidini ya Kikristo, ambayo kwa wakati huu ulizaliwa katika kifua cha sayansi ya falsafa.

Katika mikondo ya falsafa ya wakati huo, kuna tabia ya kuthibitisha kiini cha Mungu na kutatua matatizo kama vile kuwepo kwa Mungu na upatanisho wa nadharia ya Kikristo. Falsafa ya Zama za Kati katika jumuiya ya kisayansi mara nyingi hupangwa mara kwa mara kulingana na hatua kuu za maendeleo ya mafundisho ya kidini ya wakati huo.

Hatua ya kwanza na ya msingi katika maendeleo ya falsafa ya Zama za Kati kwa kawaida imekuwa kuchukuliwa kama patristics (I-VI karne). Maelekezo kuu katika hatua hii katika maendeleo ya mawazo ya falsafa yalikuwa ni uumbaji na ulinzi wa mafundisho ya Kikristo, ambayo yalifanywa na "baba wa kanisa." Ufafanuzi wa "baba wa kanisa" hususan inahusu wasikilizaji ambao wamechangia kwenye mafundisho ya Ukristo. Mara nyingi, waandishi wa imani wa Kikristo walikuwa wanafalsafa wanaojulikana, kama Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory wa Nyssa na wengine wengi.

Hatua ya pili katika maendeleo ya maoni ya falsafa ya wakati ni elimu - (IX - XV karne). Katika hatua hii, ufanisi zaidi wa nadharia ya Kikristo unafanyika kuhusiana na uwezekano wote wa sayansi ya falsafa. Falsafa ya sekondari wakati mwingine huitwa "shule", kwa sababu, kwanza, hii ya falsafa ya sasa ilisoma na kuendelezwa katika shule za monastiki, na pili, katika elimu ya sekondari ufafanuzi wa Ukristo uliletwa kwenye kiwango kinapatikana kwa karibu kila mtu.

Matatizo hayo yanayowafadhaika mawazo ya falsafa ya kale yalikuwa tofauti, lakini wote walikutana katika mjadala mmoja wa moja kwa moja au wa moja kwa moja wa Mungu. Ikiwa Mungu kama shida haipo tu kwa ufahamu wa mtu anayeamini, kwa kuwa Mungu anaelewa na waumini kama aliyopewa, kwa mwanafalsafa ambaye ufahamu wake ni huru kutoka kwa aina yoyote ya imani, Mungu alikuwa tatizo halisi ambalo mawazo bora ya Zama za Kati walijaribu kutatua.

Matatizo makuu ya falsafa ya katikati - maswali ya hali halisi ya kuwepo kwa Mungu ilisababishwa na majadiliano ya mara kwa mara kati ya wafuasi na wafuatiliaji wa uhalisia juu ya mandhari ya asili ya watu wote. Watazamaji walijaribu kuthibitisha kwamba ulimwengu wote (dhana za jumla) zipo kwa kweli, na hivyo, kuwepo kwa Mungu ni kweli. Waandishi wa habari, kwa upande wake, waliamini kwamba ulimwengu kwa kuwepo kwao kwa kiasi fulani "ni lazima" kwa vitu, kwani vitu vyenye tu vilivyopo, na ulimwengu wote hutokea wakati inahitajika kutoa mambo fulani majina yao. Kulingana na wawakilishi, Mungu ni jina ambalo linamaanisha jumla ya maadili ya ubinadamu.

Falsafa ya Zama za Kati na Renaissance ilikuwa na ukweli kwamba wasikilizaji wakuu wa wakati huo mara kwa mara waliweka ushahidi wa kila aina ya kwamba Mungu kweli yupo. Kwa mfano, Thomas Aquinas - mwanafilosofa maarufu - scholastic, uthibitisho tano ulitolewa kuwa Mungu yupo. Ushahidi huu wote ulikuwa juu ya ukweli kwamba jambo lolote katika ulimwengu huu linapaswa kuwa na sababu ya msingi.

Ikiwa wafuasi wa uhalisi walijaribu kuhalalisha kuwepo kwa Mungu kwa msaada wa ushahidi wa kuwepo kwa dhana za jumla (ulimwengu wote), basi Thomas Aquinas alionyesha hii kama sababu kuu ya vitu vyote. Alionekana akijaribu kufikia aina ya umoja wa imani na sababu, ambapo kipaumbele kinapewa imani.

Falsafa ya Zama za Kati ni asili ya theocentric. Hapa tamaa ya kumjua Mungu kama ukweli pekee unaoamua yote yaliyopo yanaelezwa wazi. Suluhisho hili kwa tatizo la kuwepo kwa Mungu, ambalo lilisimamisha dini kwa kila namna, limeamua mahali pa filosofia katika maisha ya kiroho na kijamii ya wakati huo. Falsafa ya Agano la Mwisho hatimaye ilitoa njia ya maoni mapya ya Renaissance, ambayo yameleta maisha ya kiroho mawazo yaliyotajwa mara ya kwanza ya mawazo ya bure.