Intentionality - ni kitu gani? mageuzi ya dhana na umuhimu wa

Hata Wanafalsafa wa kale walikuwa na hamu ya maswali kuhusu nini motisha watu katika tume ya vitendo fulani. Kwa mtu mmoja ataelekeza nia yake na hisia juu ya kitu chochote, na nyingine - katika kinyume sana. Katika siku hizo ni mawazo kwamba ni tu ya asili subjective upendeleo wa mtu binafsi, psyche yake unasababishwa na kifaa.

Baadaye, kumekuwa na matoleo kadhaa, ambayo ilikuwa msingi wa kitu kama intentionality. Ni Kilatini (intentio) ina maana tamaa, ama mwongozo. uzushi wa fahamu ya binadamu alisoma na wanasaikolojia, wanafalsafa na wataalamu wa lugha katika siku zetu.

dhana ya thamani

Intentionality katika falsafa - madhara mara kwa mara ya fahamu ya dunia na vitu, huijaza kwa lengo la kuelewa na kuwapa maana. Wakati wa falsafa ya uanazuoni medieval, kwa mfano, kulikuwa na tofauti kati ya kweli na kitu imaginary.

Intentionality fahamu - jambo akili ambayo inaruhusu mtu kupata uhusiano kati ya masuala mbalimbali ya dunia za zilizopo na imaginary, kujenga aina mbalimbali ya mtazamo wa hali halisi. Kila somo ni pekee kwa kuweka yake mwenyewe ya makadirio ya vitu karibu na matukio, lakini kuna makala ya kawaida kwa watu wote - hisia, mawazo, mtazamo na uchambuzi.

tofauti katika hisia kila mtu kuelekea kitu sawa, hata hivyo ina vipengele kawaida - ni utafiti wake, badala ya uzoefu wake. hisia ya maumivu, kwa mfano, ni kweli na ni mantiki kwa mtu ambaye inakabiliwa yake. Ni sawa na kitu cha maarifa, haina vyenye maana na haisababishi hisia.

Kwa wanafalsafa udhanifu wa intentionality - ni mali ya akili ya binadamu na kujenga dunia yao wenyewe kujazwa na vitu na matukio ambayo ni inatoa maana na thamani. Katika hali hii, hakuna tofauti kati ya kweli na hali halisi tamthiliya.

Katika falsafa ya uchanganuzi na Fenomenolojia ya nadharia intentionality - ni moja ya dhana ya msingi. Shukrani kwa uhusiano wake wa pekee imara kati ya akili, lugha na ulimwengu. Uchunguzi wa kitu ni kuhusishwa na ishara yake ya lugha na mahali katika hali halisi, na wakati mwingine si. utafiti umakini wa somo, akifuatana na uwezo wa kimantiki kuamua tabia yake na uhusiano na ulimwengu, inaweza pia kuwa tu kitendo cha kutafakari.

Dominik Perler

Hii maalumu Mwanafalsafa kisasa ya Uswisi alizaliwa Machi 17, 1965. Kama profesa na mwalimu wa falsafa ya kinadharia katika Chuo Kikuu cha Berlin, akawa anajulikana duniani kote kama mwandishi Dominik Perler. "Nadharia ya intentionality katika Zama za Kati" - kazi yake ya msingi katika maendeleo ya falsafa kutoka 1250 g ya 1330.

Baada ya kuchunguza uendeshaji wa muda wanafalsafa kama vile foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol na Occam, Perler yaliyoandaliwa intentionality 5 aina:

• rasmi ya aina ya utambulisho ilikuwa yaliyotolewa Aquinas, ambaye aliamini kuwa intentionality - njia hii kujieleza kwa kutumia akili, ambayo inaruhusu uundaji kitu tu kwa kulinganisha wake na vitu kama hiyo au kushirikishwa kwa sifa zao. Kwa mfano, dhana ya "chombo hai" maana kinga, harakati na kaimu somo, chini ya jamii ya ambayo mtu anapata, na wanyama.

• lengo ya kazi ya uwezo wa utambuzi wa aina alipendekeza Peter Ioann Olivi, Francis mtawa aliyeishi katika miaka ya 1248-1298. Aliamini kwamba katika mchakato wa utambuzi ya kitu, kwamba haiathiri mwanafunzi wa somo lake. Hiyo ni, lengo tu juu ya utafiti wa kitu au jambo uwezo wa kupanua maarifa ya binadamu kuhusu hilo.
• Aina kukusudia kitu Duns Scotus, developer ya kwanza nia ya dhana mara yanayohusiana na fahamu oriented kujifunza somo au maarifa yake. Katika hali hii, kuwepo kwa vitu maalum ya kupata pekee na sifa zake na iliamuliwa kuwa "hii".
• Aina uwepo kukusudia Petra Avreola inaashiria tendo, kama nia ya kufanya kitendo. Kwa mfano, dhambi - ni nia ya roho.
• Aina ya asili ishara Occam maana kwamba mambo pekee maana tu kwa sababu zipo.

Hivyo, Perler ( "Nadharia za intentionality katika Zama za Kati") ni dhana ya pamoja kwa mifano 5, kila mmoja ni ya kipekee kwa maoni yake juu ya mtazamo wa picha dunia na vitu wake wanachama na matukio. Hiyo ni dhana ya falsafa ya kale ya wahenga walikuwa msingi wa mjadala wa kisasa wa kisayansi.

Franz BRENTANO

Kuweka mbele nadharia ya intentionality katika Zama za Kati ikawa kitu cha utafiti wa vizazi baadaye ya wanasayansi. Kwa hiyo, Franz BRENTANO, Austria mwanasaikolojia na mwanafalsafa (alizaliwa katika 1838-m, na alikufa mwaka 1917), kama padri wa Kikatoliki 1872, kushoto kanisa kwa ajili ya jina la profesa wa falsafa. Hivi karibuni, alikuwa kutengwa kwa mtazamo wake, na mwaka 1880 kunyimwa title kisayansi.

msingi wa falsafa ya BRENTANO ni mgawanyo wa wazi wa matukio mwili na akili. Aliamini kwamba katika kesi ya kwanza ya intentionality katika hali halisi si, wakati katika pili - fahamu hii, ambayo daima ni somo. Ni ina nini na mambo, kama wao ni ya kweli au la. Na dhana yake zaidi tolewa hali hii ya sayansi, Fenomenolojia.

Kulingana na matokeo ya utafiti wake, BRENTANO maendeleo nadharia ya ukweli. Kwa mfano, aliamini kuwa tafsiri ya vitu ya fahamu hutokea katika ngazi tatu:

• Mtazamo, nje, kwa njia ya akili, na ndani, kiwango cha hisia.
• Flashback - maarifa nafsi za mali somo.
• Axiom - zinazokubalika elimu juu ya kitu.

Baada ya kuja na hitimisho hili, BRENTANO alipendekeza kuwa, kwa somo ni kweli ya mtazamo wake wa ndani wa somo, wakati wa nje ni maoni ya nyingi ambazo zinaweza kuwa maswali. mafundisho yake ya intentionality endelevu na maendeleo na Edmund Husserl. Alihudhuria mihadhara BRENTANO katika Vienna katika kipindi cha mwaka 1884 hadi miaka 1886.

kukusudia mtazamo

BRENTANO mara moja "zilizokopwa" wazo la mwelekeo wa kufikiri vitu katika Aristotle na usomi medieval, ambayo baadaye aliandika Perler ( "Nadharia za intentionality"). Aliamini kuwa ni mtazamo subjective na masomo, bila kujali kama zipo katika hali halisi au la. Hivyo, aliandika kwamba hakuna imani bila kitu, ambapo imani, matumaini bila ya kuwa, nini matumaini na furaha bila sababu, wito wake.

Kuchukua dhana BRENTANO ya "intentionality", Husserl akampa maana nyingine kwa ajili yake muda huu si muhimu kwa kitu na lengo la akili yake (fikra).

Fenomenolojia - sayansi ya vitu na mambo alisoma empirically. Husserl, mwanzilishi, aliamini kwamba mtazamo kamili ya kitu inaweza tu iliundwa mwaka wa kina, kina na ya mara kwa mara utafiti wake. Yeye ndiye maendeleo dhana kwamba intentionality katika falsafa, ni uhusiano wa fahamu na mtazamo.

Kulingana na yeye, nia ina sifa ya kuwa kuandaa sehemu hiyo ya akili kwamba ni wajibu wa kukusanya data kuhusu kitu kwa njia ya mtazamo na kuzichanganya katika yote kamili. Hiyo ni chini ya utafiti kama haikuwepo hadi hapo kitendo cha kutafakari.

uhusiano eidetic

Husserl aliamini kuwa moyo (akili) ndilo lenye jukumu la utambuzi. Wakati wa uzoefu moyo inaweza moja kwa moja mawazo ya fahamu kwa kitu na kusababisha kengele. Kwa namna hii, ni pamoja na intentionality fahamu. Husserl alisema kuwa tu mwelekeo na mtazamo sababu au kupata kitu katika hali halisi (Eidos duniani). Hii inajenga uhusiano eidetic, ambayo ilisababisha jambo kisaikolojia sumu katika akili.

Pia alifanya tofauti kati ya matukio ya ngazi ya akili na mwili, siyo kila mara sambamba na uzushi wa fahamu, au ilikuwa kitu taka katika ulimwengu halisi. Kwa mfano, vijana walikuwa katika tamasha mwamba.

Baadhi ya watu wanaona aina hii ya muziki, wengine - hakuna. Yaani, mtu imeibuka nia ya fahamu, ambayo kuweka naye mtazamo wa sauti, na hivyo kuunda uhusiano eidetic. Jibu la kutaka kwa fahamu alianza kuja tamasha.

Nia nyingine si sumu, kwa kuwa fahamu imesanidiwa kutafuta muziki nyingine. Wakati huo huo, bendi iliendelea kucheza, kujenga Eidos kazi kutoka sauti yake Constituent.

kukusudia fahamu

Kama intentionality medieval wanafalsafa - mali ya kitu, na kwa ajili ya BRENTANO - taratibu kisaikolojia asili katika mada, basi Husserl wanaohusishwa dhana hii kwa fahamu yenyewe.

Aliamini kwamba nia - ni kitendo chochote cha kufikiri, siku zote kwa lengo kwa ajili ya, ni mali yake. Bila kujali kitu halisi ya fahamu au la, wa mchakato wowote mawazo daima ilivyoagizwa naye akamfunga.

Kwa BRENTANO intentionality imehusishwa na vitendo akili, kulingana na ambayo kitu cognizable akubali kuwepo kwake immanent, hilo sio zaidi ya mipaka ya uzoefu huu (kujifunza). Tofauti na mwalimu wake, Husserl hazungumzi kuhusu somo ambayo kwa kuzingatia fahamu, bali ya vitendo vya kimakusudi kuwa kuanzisha yaliyomo. kuwepo kabisa kitu tena.

Kama maendeleo dhana ya "intentionality fahamu", Husserl kupanuliwa kazi yake, kugeuka katika analytics kina. Nia ya falsafa yake si tu sifa ya akili ya binadamu, lakini pia nguvu, kutokana na ambayo kitendo cha kujua somo. Kwa mfano, wakati wa kuchunguza vitendo nadharia ya fahamu, imewekwa vitu mpya ya sayansi.

Kuchunguza shughuli kukusudia ya kufikiri, unaweza kutazama kuibuka hisia na nia za muundo wao. Wakati huo huo wanaweza kuwa na msingi halisi, kuthibitishwa na hisia tano, pamoja na background ya kiroho. Ni roho hutengeneza kitu na anatoa ni maana. ni "mpatanishi", ambayo Husserl alitoa ufafanuzi wa "noema" kati yake na hisia.

Noam ni huru ya kitu, hivyo akili inaweza kuchukua kwa nafasi ya kuwepo kwa kitu au jambo, ambayo katika ulimwengu wa kweli hauwezi. Haijalishi kama muhimu katika michakato yao kutokea katika ubongo wa binadamu. Kwa mfano, mtu ambaye ameamua kwamba ana ugonjwa mbaya kwa sababu ina kichomi katika timu yake inaweza kufanya ni halisi, kama ni mara kwa mara kuelekeza nguvu au kutarajia kuona dalili za kawaida.

eidoses Kitambulisho

Wakati wote, wanafalsafa na hamu ya suala la jinsi ya kutambua kiini cha mambo. Leo, mchakato huu inaitwa njia ya kupunguza fenomenolojia. Ni kutokana na maono, kufungua fahamu safi, zaidi ya ambayo ni ya mapumziko ya dunia.

Njia hii ilitumika kwa muda mrefu kabla Husserl ya St. Augustine (354-430 gg.) Na Rene Dekart (1596-1650 GG.). Ni kuvutia ukweli kwamba ni fahamu safi kufungua maana ya Eidos. Ili kukamilisha hili, fenomenolojia sayansi inatoa aina 2 ya maono:

• Jambo la kwanza kufikiria ni kutengwa jumla ya dunia ya nje na elimu yake au mawazo kuhusu kitu kuwa alisoma. maneno, iitwayo somo na mali kwamba "kuhusishwa", ni kumbukumbu katika akili. Zaidi ya ni muhimu kupanda kushinda. Kwa njia hii, mtu atakuwa kuondolewa kwenye kitu kama kwamba haipo na inatambua eidos yake. mchakato haipaswi kuingilia kati na ya kawaida, kila siku, dini, kisayansi au mythological ukweli juu yake na kuitawala nje hukumu yoyote. Pia, haijalishi hali halisi ya kitu.
• Kulingana na aina ya pili ya fahamu ya zaidi "hitimisho" si tu ulimwengu wa nje, lakini "I" somo, kama sehemu ya ukweli ambapo maisha. Hivyo, bado kuna fahamu safi kabisa nje ya nchi, ambayo itakuwa kuwa halali na moja ya sehemu yake - nafsi. Hivyo kuna elimu ya asili ya kitu wanaofanyiwa utafiti, ni, bila ushirikishwaji wa uhusiano binafsi kwake.

maarifa yote ambayo ipo juu ya somo, zinatokana na fahamu, kujenga maelezo yote ya tabia tu ya mali yake.

muundo muhimu ya fahamu

matatizo ya maendeleo ya intentionality fahamu ni mikopo ya Husserl, ambaye iliyoundwa mbinu kwa ajili ya kutafuta nini ni sehemu ya matukio. Hivyo, alisema:

• Pinda akili ndani, ambapo fahamu, akageuka yenyewe, kabisa renounces hukumu na kujifunza si kutoka uzoefu wao wenyewe au hisia, lakini kwa nje.
• Matumizi tahadhari mashirika yasiyo ya hukumu. Hii inaruhusu kukana kuwa dunia ya nje akili haipo, ambayo yenyewe ni tayari pendekezo na hupunguza upimaji "I".
• Pamoja na nafasi ya fahamu safi, ambapo kichwa anapata kuondoa kila nje na uzoefu wake na maarifa duniani. Katika hali hii kuna aina ambazo hazina maudhui tu.
• Kwa kuacha imani katika hali halisi ya dunia na kuitazama detached Eidos. Katika hali hii, umuhimu wake ni wazi katika somo, kama tukio na kitu kabisa.

Katika kuendeleza falsafa yake, Husserl alijaribu kupata katika subjectivity safi, uwezekano wa kupata matokeo na maadili upendeleo thamani.

Je, ni kweli ndani ya

Intentionality katika isimu inahusu mwelekeo wa fahamu katika baadhi kitu. Ni nini hasa kinachoendelea ndani yake wakati wa mchakato wa utambuzi, inafanya wazi falsafa dhana ya Husserl.

Je neno "safi fahamu" maana hayupo, utupu kamili, yana maana sawa na "nafasi tupu"? Kama aligeuka, kamwe huja mbali kutoka maisha na haiwezi kujazwa na vitu yoyote, tu kujaza utupu. Fahamu - daima mfano wa kitu fulani.

Hata kama wewe kutolewa kutoka ukweli nje, haina kusitisha kwa mradi ni kwa kuondoa ulimwengu wa nje wa ndani. Kwa kweli, haiwezi kuwa ndani, kwa sababu walio nje ya mwenyewe. Hata kama mtu ni kuzama kwa maono chini kabisa ya fahamu yake, ceases kuwa na "kutupa" ni tena kwa mambo.

Fenomenolojia kama njia ya kuona ulimwengu

Kama aligeuka wakati wa kukua katika fani hii ya sayansi, intentionality si tu akili (mawazo, mitizamo), lakini pia sehemu yake binafsi, kama vile tamaa, hisia, Intuition, na wengine.

Kwa mujibu wa Husserl, mtazamo - ni daima alitambua jambo fulani, kwa mfano, chini, wakati hukumu - ni kuelewa maudhui yake. Fahamu ni msingi, ndani ya ambayo ni sumu na ni kujenga kila aina ya shughuli za binadamu.

Kutokana na hili, akili ni Muumba wa kila kitu karibu, unaweza kugawanya au kukiuka uadilifu wake. Haiwezekani kujaribu kuelezea au "kupewa" na yeye baadhi wazo. Kwa mujibu wa dhana Husserl ya uzushi wa fahamu ni kwamba ni kujitegemea, na ni moja kwamba kufungua kuwepo watu.