Sheria ya msingi ya mantiki

Kwa mantiki, sheria zake. Kuu yao ni nne. Tatu kati yao ziliundwa na Aristotle. Sheria za mantiki ya Aristotle ni sheria ya yasiyo ya kupinga, ya tatu ya kutengwa, ya utambulisho. Baadaye, sheria nyingine zaidi iliongezwa kwa sheria za msingi - sheria ya sababu ya kutosha.

Sheria ya mantiki ya pendekezo ni moja kwa moja kuhusiana na hoja zote kabisa. Fomu ya mantiki, pamoja na operesheni iliyofanywa na hoja hii, haina maana yoyote.

Kuna sheria za ziada za mantiki. Wao ni pamoja na:

• Upungufu mara mbili;
• Ufafanuzi.

Kwa sheria hizi, aina mbalimbali za kutafakari pia hujengwa. Wanatoa uhusiano wa mawazo.

Sheria za Logic

Sheria ya kwanza ni sheria ya utambulisho . Chini ya msingi ni kwamba katika mawazo yoyote katika mchakato wa kufikiria kuna lazima iwe na maudhui yaliyo wazi, ndani. Pia ni muhimu kwamba maudhui haya haitabai katika mchakato. Kweli kwa maana fulani ni mali ya msingi ya kufikiri. Kwa misingi yake, sheria ya utambulisho imetoka: mawazo yote lazima yawe sawa kabisa na wao wenyewe. Mawazo tofauti hawezi kutambuliwa chini ya hali yoyote. Mara nyingi, sheria hii inakiuka na ukweli kwamba mawazo sawa yanaelezwa kwa njia tofauti. Pia, matatizo hutokea wakati maneno ambayo yana maana mbalimbali tofauti kabisa hutumiwa. Katika kesi hii, mawazo yanaweza kutambuliwa vibaya.

Utambulisho wa mawazo yasiyolingana mara nyingi hutokea wakati watu wa fani mbalimbali wanahusika katika mazungumzo ambayo yana tofauti katika kiwango cha elimu na kadhalika. Utambulisho wa dhana tofauti ni kosa kubwa sana, ambalo wakati mwingine watu wanakubali kwa makusudi.

Sheria ya mantiki ni pamoja na sheria ya yasiyo ya kupinga . Kwa mwanzo, kufikiria mantiki ni moja thabiti. Dhana yoyote inayopingana inaweza kuzuia mchakato wa utambuzi. Uchunguzi wa kimantiki wa kimwili unategemea umuhimu wa mawazo yasiyo ya kupingana: ikiwa kuna dhana mbili zinazopingana, basi angalau mmoja wao lazima awe uongo. Wakati huo huo, hawezi kuwa kweli chini ya hali yoyote. Sheria hii inaweza kutenda tu juu ya hukumu mbili za kinyume kabisa.

Sheria ya tatu iliyotengwa pia inaingia katika sheria za msingi za mantiki. Hatua yake inaendelea na hukumu zinazopingana. Jambo la msingi ni kwamba hukumu mbili za kupinga sio uongo kwa wakati mmoja - moja ni lazima ni kweli. Hebu tuangalie kwamba mapendekezo ya kinyume huita kauli kama hizo, moja ambayo inakataa kitu juu ya kitu au hali ya ulimwengu wetu, wakati wa pili wakati huo huo unaendelea kuwa sawa na jambo moja au kitu hicho. Katika baadhi ya matukio, inaweza kuwa si jambo la ajabu au kitu, lakini tu kuhusu sehemu maalum. Katika tukio ambalo linawezekana kuthibitisha ukweli wa hukumu moja inayoelezea, uharibifu wa mwingine unathibitishwa moja kwa moja.

Sheria ya sababu ya kutosha inakamilisha sheria za mantiki. Anaelezea madai yaliyofanywa juu ya uhalali wa mawazo yake. Chini ya msingi ni kwamba sababu yoyote ambayo ina msingi wa kutosha inaweza kutambuliwa kuwa kweli. Kwa maneno mengine, ikiwa kuna wazo, basi kuna lazima iwe na haki. Mara nyingi, uzoefu wa mtu ni msingi wa kutosha. Katika baadhi ya matukio, inawezekana kuthibitisha kweli tu kwa kutoa ukweli, kukusanya maelezo ya ziada na kadhalika. Ili kuthibitisha kesi yoyote ili kuthibitisha ukweli, si lazima kutaja uzoefu wowote - kuna axioms nyingi duniani, yaani, ambayo haina haja ya ushahidi wowote.