Paul Feyerabend: Basic Ideas

karne ya ishirini umeleta watu wengi wa kukatishwa tamaa: devalued maisha ya binadamu wamepoteza rufaa maadili ya uhuru, usawa na udugu ambao hivyo mkali walipigana kabla. dhana ya mema na mabaya na kupata rangi mpya, na hata alama. All nini watu walikuwa na uhakika na jamaa. Hata kama imara kabisa dhana ya 'elimu', wanakabiliwa na kukosolewa na shaka mbaya. Tangu wakati huo, kama falsafa akawa kikamilifu kuingilia katika sayansi, katika maisha ya wanasayansi alikuja wakati wa shida. Kimbinu Anarchism Paul Feyerabend imekuwa na jukumu muhimu katika hili. maoni yake ya falsafa atakuambia makala yetu.

Provocateur jamii ya kisayansi

Paul Karl Feyerabend duniani zamani za falsafa ni kweli shetani aliyevaa mwili. Si hivyo tu, yeye alihoji kanuni zote kawaida na sheria za ujuzi wa kisayansi. Yeye kwa nguvu kutikiswa mamlaka ya sayansi kwa ujumla. Kabla mechi yake ilikuwa ngome ya sayansi ya elimu kabisa. Angalau hii inatumika kwa uvumbuzi ile ambayo tayari imethibitishwa. Unawezaje swali ushahidi wa kisayansi? Feyerabend unaonyesha kuwa ni ya kweli. Hakuwa kuepuka na wazi outrageous. Nilipenda mara ya kufaidika taarifa ya Marx au Mao Zedong, rejea mafanikio ya shamans katika Amerika ya Kusini na mafanikio ya uchawi wao umakini alisema haja si kupita kwa nguvu psychic. Wanafalsafa wengi wa wakati huo kuonekana yeye tu kama kuchokoza na Clown. Hata hivyo, nadharia yake ni miongoni mwa mafanikio ya kusisimua ya mawazo ya binadamu katika karne ya ishirini.

Mama-machafuko

Moja ya kazi maarufu, aliandika kwamba Paulo Feyerabend, ni kitabu "Kutokana kulazimishwa kimbinu." Ndani yake, anasema kuridhisha kuwa idadi kubwa ya uvumbuzi wa kisayansi hayakutokea kwa kutumia dhana ya kawaida, lakini kwa usahihi kwa sababu ya kunyimwa yao. Mwanafalsafa sayansi kuitwa kuangalia jicho safi si kamili ilivyo sheria ya zamani. Sisi mara nyingi inaonekana kweli kwamba ukoo. Katika mazoezi zinageuka kuwa kweli ni mawazo tofauti sana. Kwa hiyo, Paul Feyerabend alitangaza kanuni ya "kila kitu kinawezekana". Angalia, na hawana imani - yaani ujumbe mkubwa wa falsafa yake. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna kitu ya ajabu katika hili. Lakini mwanafalsafa aliamua hata mtihani nadharia yale ambayo kwa muda mrefu imekuwa nguzo katika fani yao. Nini mara moja unasababishwa majibu kwa kasi kwa mazingira yake, msomi classical duniani. Yeye hata kukosoa kanuni ya kufikiri na kutafuta ukweli, ambayo kwa karne wamefuata watafiti.

Njia mbadala ya kufikiri

Je kurudi Paul Feyerabend? Kutokana njia uamuzi kutokana uchunguzi wa sasa na kuthibitisha ukweli wa inahimiza matumizi ya maunzi wa mwanzo ajabu nadharia tete. kutopatana Hii huongeza kumbukumbu ya kisayansi. Kwa sababu hiyo, wanasayansi itakuwa bora na uwezo wa kutathmini kila mmoja wao. Mwanafalsafa kushauri pia squeamish rufaa kwa nadharia ya muda wamesahau, kama yafuatayo adage kuwa kila kitu ni mpya - vizuri wamesahau zamani. Feyerabend anaelezea hivyo sana tu: hakuna nadharia mtu anaweza kuwa kikamilifu salama dhidi ya uwezekano wa kukataa mkewe hati yoyote. Mapema au baadaye, kuna ukweli kwamba kuweka shaka. Aidha, mtu hapaswi kumfukuza kipengele rena binadamu, kwa sababu wanasayansi huchaguliwa ukweli tayari kwa misingi ya upendeleo binafsi, kutoka hamu moja kuthibitisha kesi yao.

Paul Feyerabend: Falsafa ya Sayansi

mahitaji mengine muhimu ya mwanafalsafa wa ujuzi wa kisayansi ni uwepo wa nadharia nyingi mashindano, ambayo ni kuenea. Mazungumzo na kila mmoja, watakuwa kuendelea kuboreshwa. Pamoja na utawala wa nadharia moja ni hatari zakostenet na kurejea katika aina ya hadithi tu. Feyerabend alikuwa mpinzani mkereketwa wa wazo kwamba maendeleo ya sayansi, wakati nadharia mpya kimantiki kutoka zamani. Aliamini kwamba, kinyume chake, kila nadharia tete kufuatia cancels uliopita mmoja, ni kikamilifu inapingana nayo. Wakati huo huo, aliona mienendo ya maendeleo ya mawazo ya binadamu na hali ya baadaye ya watu.

klabu connoisseurs

Baadhi ya kauli Feyerabend zinaweza kuchukuliwa kama kunyimwa uthabiti wa sayansi kwa ujumla. Lakini hii si kweli. Yeye tu inatuambia kwamba tunapaswa bila masharti kutegemea infallibility ya sayansi. Kwa mfano, tofauti na Popper yake ya kisasa, ambayo inatoa wanasayansi kupingana na nadharia zao, Paulo Feyerabend walisisitiza haja ya kuhakikisha nadharia yao kwa maelezo kadhaa. Ni bora yalijengwa kwa misingi tofauti. Ni kwa njia hii, kwa maoni yake, inawezekana kuepuka kipofu kibinafsi. Ni kidogo kama mchezo wa "nini? Wapi? Lini? ", Ambayo wataalam ni kazi, tu katika kesi baadhi ya majibu nadharia kimajaribio kuchagua bora.

Maswali yasiokuwa na Majibu

Moja ya vitabu yenye utata ambayo aliandika Paul Feyerabend - "Kutokana na Mbinu." Wazo la ianzishwe alitoa rafiki yake Mwanafalsafa Imre Lakatos. maana ya kazi ya uongo katika ukweli kwamba kila nadharia yaliyoandaliwa katika kitabu hiki Feyerabend, Lakatos nje na upinzani mbaya zaidi na kujenga yake - kupinga. kubuni kama aina ya duwa kiakili ilikuwa tu kwa roho ya mwanzilishi wa Arnachism kimbinu. Kuzuiwa utekelezaji wa wazo hili kifo Lakatos katika 1974. Lakini Feyerabend bado iliyotolewa kitabu kuchapishwa, hata katika hali kama hiyo ya nusu. Baadaye, mwanafalsafa aliandika kwamba mashambulizi yake juu ya msimamo rationalist katika bidhaa hii kama Imre wito kwa niaba yake.

Paul Feyerabend. "Sayansi katika jamii huru"

Labda hii ni kazi ya mwanafalsafa alifanya kashfa kubwa zaidi ya "Kutokana Method". Inaonekana kama Feyerabend frank antistsientist. Yeye wanashambulia kwa smithereens yote, kwa kuwa vizazi vingi ya wanasayansi wanaamini katika Grail Mtakatifu. Mbali na kila kitu katika utangulizi wa kitabu hiki, mpigaji Mwanafalsafa anakubali kwamba kila yeye ana haki ya kufanywa. "Kuishi kwenye kitu ni muhimu," - anasema kwa kujiamini. Hapa Feyerabend na kuanzisha nadharia nzima na pengine zaidi kwa mshtuko watazamaji. Na hivyo kusababisha maslahi yake kali, ambayo inaweza kuathiri mauzo ya kitabu. Wachache wanasayansi kubwa kusema kwamba uaminifu wote wa utafiti wake ni mbali-fetched. Ingawa mara nyingi nini hasa ni katika hali halisi. Kwa upande mwingine, labda ni uchochezi mwingine?

Majinuni au kulia nayo?

Nini alitaka kufikia nadharia yake ya Paulo Feyerabend? mwelekeo wa mawazo ya falsafa katika karne ya 20 ni vigumu sana kuelezea kwa moja mrefu. mbalimbali "itikadi" alijiendeleza si tu katika sanaa lakini pia katika sayansi, pamoja na njia ya kauli ya kutisha na nafasi yenyewe kwa dunia imekuwa moja ya bora zaidi. Kusababisha chuki na hasira katika watu kwa nadharia yake ya kuchochea, Feyerabend alitaka kumfanya refutation yao. Hukubaliani? Nadhani njia yangu ni sahihi? Kuwashawishi mimi! Leteni hoja zenu! Yeye alionekana kuchochea watu haina imani ukweli upofu wa muda maalumu, na kupata majibu wao wenyewe. Labda kama kitabu "Sayansi katika Free Society" ilikuwa kuchapishwa katika toleo lake awali mimba, maswali mengi kuhusu ubunifu Feyerabend ingekuwa kutoweka kwa wenyewe.

I Was Paul Feyerabend antistsientistom au kujenga dhana mpya ya elimu? Kusoma kazi yake, ni vigumu kujibu swali hili. Licha ya ukweli kwamba yeye yaliyoandaliwa mawazo yake ni wazi sana, hata kwa kasi, kuna hisia kuwa yote haya - ni mchanganyiko wa taarifa za kuchukiza. Pengine, sifa kuu ya mwanafalsafa na kumbukumbu yake ya infallibility ya sayansi na haja ya kutafuta njia mbadala ya kujua dunia. Katika hali yoyote, kupata kujua kazi ya utu huu kuvutia tu thamani.