Jambo kuu la hadithi ya Fairy "Ashik-Kerib". Nini hadithi ya maandishi "Ashik-Kerib" inafundisha

Hadithi maarufu ya hadithi "Ashik-Kerib" iliandikwa na Lermontov katika uhamishoni huko Caucasus mwaka wa 1837. Itakuwa ya kuvutia sana kwa msomaji yeyote kujifunza nini wazo kuu la hadithi ya "Fahi" ni. Baada ya yote, katika nchi za mashariki hadithi ya Ashik-Kerib ilikuwa ya kawaida sana. Mshairi mwenye kipaji pia hakuweza kumsaidia kuzingatia, kwa kuwa wakati huo alikuwa na nia sana katika hadithi za watu, hadithi za hadithi na hadithi. Hivi karibuni aliiingiza katika usindikaji wake wa ngano. Na sasa, kupata ufahamu wa kina wa hadithi ya maandishi "Ashik-Kerib" inafundisha, tutaanza kwa tofauti kabisa.

Hadithi ya Mashariki

Mheshimiwa Yu Lermontov, aliyepewa vipaji bora ya fasihi, alikuwa na hamu ya kutofautiana kwa lugha mbalimbali na mila ya kitamaduni. Na hapa juu ya mfano wa uchambuzi wa shairi "Demon" unaweza kuona kwamba imeandikwa katika aina ya "hadithi ya Mashariki", ambapo tabia kuu ni pepo.

Katika Ukristo, pepo ni Shetani, shetani au malaika aliyeanguka, ambaye anachukua nafasi ya upinzani kamili kwa Mungu (Allah). Kwa hiyo, shairi hilo linakabiliwa na mtazamo wa dini wa ulimwengu, ambapo nafsi ya binadamu inawakilishwa kama uwanja wa mapambano kati ya mema na mabaya. Picha ya kimapenzi ya dini ya jadi ina mawasiliano ya falsafa ya mapambano yote haya katika ufahamu wa Kiislamu, ambao umesababisha utamaduni wa Kirusi na Ulaya.

Katika hadithi ya hadithi "Ashik-Kerib" mojawapo ya mambo ya kupendeza ya kimapenzi (kupambana na aya) ya mshairi huonekana. Lermontov, akitarajia Dostoevsky, kwa undani alipata kupinga kati ya ndoto ya mtu ya furaha na bahati mbaya katika maisha halisi ya kila siku, kati ya uzuri wa maisha, upendo mzuri na umoja wa watu wenye ukweli wa aibu ya uso wa ulimwengu wa kisasa wenye ukatili.

Nia za kiislamu

Mwongozo wa Kiislam katika kazi ya Mikhail Yurievich unaweza kuwekwa katika tata fulani ya falsafa na ya mfano, ambayo, kwa upande mmoja, mtazamo wa ulimwengu wa jumla umeonyeshwa, kwa mfano, katika dhana za msingi kama "Mashariki", "kitabu", "hatima," "uwazi" . Kwa upande mwingine, inawezekana kuchunguza mambo maalum ya kinyume cha mashairi, sifa ya kazi nzima ya mshairi Lermontov. Hii ni mbingu, dunia, njia na michezo. Mifano ni hadithi ya Kituruki ya M. Yu. Lermontov "Ashik-Kerib", mistari na mashairi "Dagger", "Wahispania", "Malalamiko ya Turks", "Msuala", "Haji Abrek", "Aul Bastundji", "Watumwa wawili".

Aina ya hadithi ya hadithi "Ashik-Kerib"

Kwa mfano wa hadithi hii ya kituruki Kituruki inawezekana kuzingatia vipengele vya Kiislam kwa undani. Nini wazo kuu la hadithi ya "hadithi ya Ashik-Kerib"? Katika mpango wake wa utungaji, jadi kwa ajili ya Mashariki ya Kati na Katikati ya Asia motifs kama ahadi za upendo wa milele na ukiukwaji wa utimilifu wao kuhusiana na mazingira mabaya, pamoja na uchawi, kutembea, kuvaa, kutambua na kurudi.

Na hivyo katika maandishi Kirusi kazi hii ni kazi moja ya kazi stylized, kwa kusema, "chini ya Mashariki" na mtindo wake mwenyewe, majina na majina, kwa mfano, ana-mama, aha-mister, görurssez-kujifunza, saaz-balalaika, au kwa mfano wa maonyesho kama "Ee Mwenyezi Mungu!", Nk. Katika suala hili, mambo ya mashariki hayajenga muundo wa mfumo wa kujitegemea, kwa msaada wa mtu anayeweza kuingia nafasi ya falsafa na ya mfano.

Wazo kuu la hadithi ya "hadithi ya Ashik-Kerib" ni upendo wa Ashik-Kerib na Magul-Megery, ambao unaendelea na mlolongo wa hadithi unaozingatia misingi ya mashairi ya kale ya watu wa Mashariki. Inashangaza, aina hii ya schema ya utaratibu katika upinzani wa magharibi ya kijitabu ilionekana tu kama ya kwanza. Na wote kwa sababu hawaelezei kwa undani upendo na mateso na wala kuzingatia kukuza fahamu ya mawazo, ambayo hufanya animatedly juu ya picha ya mpendwa. Mtazamo huu wa kazi hii hufanya hadithi ya upendo iwe rahisi sana.

"Ashik-Kerib": wazo kuu la hadithi ya hadithi

Tabia kuu ni Ashik-Kerib. Hawataki kuwa mtegemezi wa kifedha, anaenda nchi za mbali kwa miaka saba ili kupata pesa na kupanga harusi na Magul-Megery - binti ya mfanyabiashara tajiri Kituruki. Mara moja inaonekana kuwa upendo katika maandishi hutolewa kama ukweli, na hakuna nguvu zaidi hata mwisho.

Katika kuendeleza hadithi hiyo, akisema kwaheri, mashujaa kwa upendo wanakubali kwamba kama Ashik-Kerib hairudi baada ya miaka saba, Magul-Megeri atoaa mwingine. Lakini baada ya muda fulani, tajiri Ashik ghafla anakumbuka kuhusu ahadi yake, na tu kukumbusha kwa namna ya sahani ya dhahabu iliyotolewa kwa mpenzi wake kupitia mfanyabiashara wa kawaida, hufanya hoja, lakini hakuna wakati. Njia nzuri ya kurudi nyumbani na kuungana tena na mpendwa wake husaidia wapanda farasi juu ya farasi mweupe.

Uchambuzi

Katika hali nyingi, hadithi za watu wa ulimwengu wa Kiislamu, bila kujali tarehe na mahali pa asili, zina kanuni zao za falsafa na za kidini, ambazo hufungua maana ya siri ya maandiko. Wazo kuu la hadithi ya "Fahi-Kerib" sio maelezo ya maisha na maendeleo ya mstari wa upendo, lakini katika mwendo wa fumbo wa shujaa na maelezo ya kina ya kurudi kwake.

Wakati wa kufafanua maandishi ya kazi, inaonekana kuwa mtu, wakati alizaliwa katika ulimwengu huu, basi kama alipotolewa barabarani. Kwa hiyo, alitofautiana kwa muda na roho moja ya dunia. Amani kwa mtu katika kesi hii ni njia na majaribio yake yote na vikwazo.

Na hapa mtihani muhimu zaidi na mgumu sana, kile hadithi ya "Fahi-Kerib" inafundisha, ni kukumbuka siku moja kuhusu ulimwengu huo, ambayo njia hii yote ilianzishwa, na ambapo mwanzo na mwisho wake.

Na, bila shaka, watu hawaachani kwa njia hii. "Jaji Mkuu" huweka ishara zake kila njia, ambayo itasaidia kukumbuka, hii ndiyo kutumwa kwa manabii, na ufahamu unaopewa kwa washairi na wanamuziki. Kumbuka kila kitu, kurudi nafsi na hivyo kupata mtihani mpya na miujiza mapya kwa thawabu.

Upendo katika hadithi ya hadithi ni nguvu kuu ya kuendesha gari. Kila mtu katika Uislamu ni Garip, mgeni, ambaye kwa kiasi kikubwa amedhamiriwa na usafi wa maadili na kufuata madai ya dini, na yeyote anayeweka "agano" atarudi kwa heshima zote. Ashik-Kerib hakukosa sala na kuheshimu mila ya kale ya Kiislamu. Kwa sababu ya usafi wake, alipata miujiza - akikutana na Haderiliyaz (George Mshindi), uponyaji kutokana na upofu wa mama yake, ambalo lilikuwa ni upofu wa kiroho.

Hekima ya utaratibu wa ulimwengu

Tabia kuu ilikuwa Ashik-Kerib. Jambo kuu la hadithi ya hadithi ni kwamba kwa msaada wa picha ya pamoja kwa namna ya maadili ya Qur'an, wazo la kuwa mara mbili (wazi na la siri) na hekima ya kina ya amri ya ulimwengu inasisitizwa. Kitu ambacho kinaweza kuwa mbaya katika hatua fulani kwa mtu, kisha kugeuka kuwa boon kubwa kwa ajili yake. Kwa hiyo katika hadithi, kutembea kwa kulazimishwa kwa Ashik-Kerib, udanganyifu wa Kurshud-Bek na upofu wa mama yake hatimaye akageuka kuwa ushindi wa haki, ambayo ilifanyika kwa bahati mbaya ya hali na kuonekana kwa mtume mzuri. Ishara pia ilikuwa maneno ya adui Kurshud-Beck, ambaye alimzuia kaka yake, ambaye alikimbilia na dagger juu ya wapendwa wa uhusiano. Akasema: "Pumzika chini mara moja na ujue kwamba kwenye paji la uso wa mtu aliyezaliwa tayari ameandika kile asichopitia ..."