Kufikiri kwa hiyo kuwepo. Rene Dekart: "Nadhani, kwa hiyo mimi zipo"

wazo, uliopendekezwa na Descartes, "Nadhani, kwa hiyo mimi kuwepo" (katika sauti ya awali kama Cogito ergo sum), - taarifa ambayo ilikuwa ya kwanza alitamka muda mrefu uliopita, nyuma katika karne ya 17. Leo ni kuchukuliwa kauli falsafa, ni sehemu ya kipengele cha msingi cha mawazo ya nyakati za sasa, kwa usahihi zaidi, Western umantiki. Idhini ina kubakia umaarufu katika siku za usoni. Leo, maneno "kufikiri, kwa hiyo zipo" kujua ya mtu yeyote elimu.

dhana ya Descartes

Descartes juu ya hukumu hii kama kweli usahihi wa awali, ambayo hayawezi shaka, na hivyo ambayo unaweza kujenga "kujenga" maarifa ya kweli. Hoja hii haipaswi kuchukuliwa kama punguzo fomu "anadhani yule ipo, nadhani, hivyo mimi kuwepo." kiini cha hilo, kinyume chake, katika samodostovernosti, ushahidi wa kuwepo kama kufikiri mada: kitendo chochote cha mawazo (na pana - uzoefu fahamu, uwakilishi, kwa sababu kufikiri ni mdogo si Cogito) hutambua utumiaji, akifikiri kwa mtazamo kutafakari. Hii inahusu kitendo cha fahamu samoobnaruzhenie mada: Nilidhani na kugundua kutafakari maoni hayo, mwenyewe, waliosimama nyuma maudhui yake na matendo.

chaguzi formuilirovok

Chaguo Cogito ergo sum ( «kufikiri, kwa hiyo zipo") katika kazi muhimu zaidi ya Descartes haitumiki, ingawa maneno ya hii kimakosa kutumika kama hoja na kumbukumbu ya kazi 1641. Descartes waliogopa kwa waliyo kuwa uundaji wa awali kazi inaruhusu tofauti na mazingira ambamo kutumika katika hoja yake, tafsiri. Kutafuta na kupata mbali na kujenga inayofanania maalum inference tafsiri kama kweli maana busara ya haraka ya ukweli, binafsi dhahiri, mwandishi wa "Nadhani, kwa hiyo mimi zipo" kuondosha sehemu ya kwanza ya hukumu juu, na majani tu "Mimi ni" ( "Mimi ni" ). Anaandika (Reflections II), kwamba kila wakati, wakati sisi kusema "Mimi ni", "Mimi ni", au zinaeleweka kwa akili, hukumu itakuwa ya kweli ya lazima.

kawaida mfumo wa kujieleza, Ego Cogito, ergo sum (katika tafsiri - "Nadhani, kwa hiyo mimi kuwepo"), maana ya ambayo sasa, matumaini kuelewa, inaonekana kama hoja katika 1644, na kichwa "Kanuni za Falsafa". Kimeandikwa na Descartes katika Amerika. Hata hivyo, hii si lugha tu ya mawazo "kufikiri, kwa hiyo, kuwepo." Kulikuwa na watu wengine.

Alitanguliwa na Descartes, Augustine

Descartes kuja si tu kwa hoja "Nadhani, kwa hiyo mimi kuwepo." Ambaye alisema maneno mmoja? Jibu. Muda mrefu kabla ya thinker hili kama hoja mapendekezo na Mtakatifu Augustino katika utata wake na wenye wasiwasi. Ni inaweza kupatikana katika kitabu cha mwanafalsafa aitwaye "Mji wa Mungu" (11 kitabu, 26). maneno sauti hivyo: Si fallor, jumla ( «Kama mimi ni mbaya, basi, kwa hiyo mimi ni").

tofauti kati ya mawazo ya Descartes na Augustine

tofauti ya msingi kati Descartes na Augustine, hata hivyo, ni matokeo, madhumuni na hoja ya mazingira "kufikiri kwa hiyo zipo".

Augustine huanza mawazo yake kwa madai kwamba watu kuangalia katika nafsi yako mwenyewe, kutambua mfano wa Mungu ndani yao wenyewe, kwa kuwa sisi zipo, na sisi kujua kuhusu hilo, na sisi upendo elimu yetu na kuwa. Hii ni wazo falsafa inalingana na kile kinachoitwa huduma tatu asili ya Mungu. Augustine yanaendelea mawazo yake, akisema kuwa yeye si hofu ya pingamizi yoyote kuhusu ukweli juu kwa upande wa wasomi mbalimbali ambao kuuliza, "Je, kama uongo" thinker kusema kwamba kwa sababu hii ipo. Kwa sababu ni hawezi kudanganywa na mtu ambaye hayupo.

Kwa kuangalia kwa imani katika nafsi yake, Augustine katika matumizi ya hoja hii suala la Mungu. Descartes inaonekana kwa mashaka na suala la fahamu, somo, kufikiri kulevya, ambayo ni mahitaji ya msingi ni distinctiveness na uwazi. Hiyo ni Cogito kwanza hutuliza, kubadilisha kila kitu katika Mungu. Pili - problematize kila kitu kingine. Kwa sababu, baada ya kufika katika ukweli wa kuwepo yake mwenyewe binadamu, lazima kutaja utekaji wa hali halisi, tofauti na "I" ni daima kutafuta katika kesi hii kwa waziwazi na uwazi.

Descartes mwenyewe alisema tofauti kati ya hoja yake na kauli ya Augustine katika jibu lake Andreas Colva.

Hindu sambamba "kufikiri, kwa hiyo mimi zipo"

Nani alisema kuwa mawazo hayo na mawazo walikuwa tabia tu ya umantiki Western? Katika Mashariki, pia alikuja hitimisho kama hiyo. Kwa mujibu wa S. V. Lobanova, Kirusi Indology Descartes wazo hili ni katika falsafa ya Hindi wa moja ya kanuni za msingi za mifumo mwenye nafsi moja - Sankara ya Advaita Vedanta na Kashmir Shaivism, au para-Advaita, mwakilishi maarufu ni Abhinavagupta. mwanasayansi anaamini kwamba madai haya ni kuweka mbele kama uaminifu msingi kote ambayo kujenga maarifa, ambayo, kwa upande wake, ni muhimu.

Umuhimu wa taarifa hii

kutamka "Nadhani, kwa hiyo, zipo" ni Descartes. Baada yake, wanafalsafa wengi alitoa nadharia ya elimu ya umuhimu mkubwa, na ni mzigo mkubwa wa madeni na yeye kwa pretty kiasi. Kauli hii haina fahamu zetu za kuaminika zaidi ya hata jambo. Na, hasa, akili ya mtu ni kwa ajili yetu halisi zaidi ya mawazo ya wengine. Katika falsafa yoyote iliyoanzishwa na Descartes ( "kufikiri, kwa hiyo zipo") kipo huwa na subjective na jambo kwa kuzingatia kama kitu moja ambayo inaweza kujulikana. Kama inawezekana kufanya kutumia pato la kile tayari anajulikana kwetu juu ya asili ya akili.

Hii mwanasayansi wa karne ya 17, neno "kufikiri" wakati kudokeza tu ni pamoja na ukweli kwamba katika siku zijazo kuwa na alama na wasomi kama fahamu. Lakini katika upeo wa macho falsafa inaonekana mandhari ya nadharia ya baadaye. Kutokana na ufafanuzi wa Descartes fahamu kwa hatua kuwakilishwa kama fadhila mahususi ya kufikiri.