Kutafakari ni nini? Dhana, kanuni, malezi

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Kanuni ya kujitegemea ilianzishwa kwa mara ya kwanza katika falsafa ya kale ya Mashariki. Karibu wote wanadhani walichukuliwa kuwa mtu binafsi, thamani ya juu zaidi.

Njia ya asili

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Dhana ya "subjectivity " ilikuwa kuchukuliwa kale kupitia nyanja rahisi na ngumu. Ya kwanza ilikuwa muundo wa "karatasi safi", tabia ya mwisho - tabia isiyo ya kawaida. . Njia ya asili haina kukataa maendeleo ya subjectivity . Kwa mfano rahisi, malezi yake hufanyika kwa namna ya rekodi, na mtindo tata, kwa njia ya wazo la reflex conditioned.

Zama za Kati

Katika kipindi hiki, kikundi katika suala kilipata tafsiri iliyopanuliwa. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Wafanyabiashara wa katikati walielezea kwamba kutetea ni msingi wa mtu binafsi, ambao kwa upande mmoja, unasimamiwa na Muumba, ambaye hutumia ujuzi na kuanzisha akili, kwa upande mwingine, moja kwa moja mawazo yake. Maana ya uhai yalifanyika katika ufahamu wa Mungu. Wafilosofia wa katikati walilipa kipaumbele zaidi kwa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi. Matokeo yake, mahitaji ya awali yalitengenezwa kwa kumzuia mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa asili na hatua kwa hatua kumpinga.

Falsafa ya nyakati za kisasa

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Kwa kuibuka kwa ustaarabu kwa ngazi mpya, subjectivity ya mtu binafsi ilianza kutazamwa katika kipengele cha ubora. Mungu aliacha kuzingatiwa kuwa mshiriki wa moja kwa moja katika malezi ya dunia na mtu binafsi. Mtu, pamoja na nafasi iliyozunguka, ilikuwa kuchukuliwa kama matokeo ya mageuzi ya muda mrefu. Wakati huo huo, ubora wa mtu binafsi ilikuwa ni uelewa wake. Kant katika kazi zake kwa kiasi kikubwa kupanua masuala mbalimbali kuhusiana na subjectivity. Yeye alitambua, hasa, kuwepo kwa jamii ya upinzani. Kitu kinafanya kazi kama kitu. Kwa mujibu wa Kant, suala hili ni chanzo cha mawazo ya priori, makundi na uwezo wa akili. Kitu alichoita kile aina hizi zote zinaweza kuhusishwa.

Makala

Kuzingatia kama ubora wa kibinafsi mara kwanza kuchukuliwa na Hegel. Alifafanua kama usahihi, sawa na kuwa. даются с разных аспектов. Wakati huo huo, katika ufafanuzi uliopo, sifa za subjectivity zinatolewa kutoka kwa mambo mbalimbali. Kwanza kabisa, kwa mujibu wa ubora, jamii hii haibadilika kwa wakati. рассматривалась в соотношении со свойством. Pili, utii wa binadamu ulifikiriwa kuhusiana na mali. Kwa mujibu wa Hegel, hasara ya ishara haibadilika mambo, lakini wakati ubora hubadilisha somo yenyewe hubadilika. Kipengele cha tatu cha uelewa ni kuzingatia sura kama mfumo wa mali. Ya nne - kupitia uhusiano na sifa za vitu vingine.

Existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. Mwelekeo huu wa filosofi, wazo kuu la uongofu wa mtu binafsi kwa ego yake mwenyewe. Katika mfumo wa uwepo wa kuwepo kwa ulimwengu, utii wa binadamu ulihusishwa na ufahamu wa ufahamu wa mtu. Kama Kierkegaard (mmoja wa washiriki wa nadharia) alielezea, ili kutambua asili ya kweli, mtu binafsi lazima aondoke jamii na uso mbele ya Mungu. Katika kesi hiyo, lazima apite hatua tatu za kuwepo:

1. Aesthetic.
2. Maadili.
3. Kidini.

Kutoka kwa mtu binafsi itategemea kama atakuwa na uwezo wa kutambua mtazamo wake kuelekea kujitegemea.

Majadiliano ya J.-P. Sartre

Mwandishi anafunua subjectivity katika nyanja mbili. Kwa upande mmoja, mtu huchagua mwenyewe. Katika nyanja ya pili, mtu hawezi kwenda zaidi ya mipaka ya subjectivity. Sartre anasisitiza juu ya nafasi ya mwisho. Uturaji daima hujitokeza, unajikuta yenyewe, na maadili yake. Katika maisha hakutakuwa na maana hata mtu anaishi na haijui. Kutoka hii inafuata kwamba mtu ni katikati ya dunia. Lakini yeye si ndani, lakini nje ya nafsi yake. Yeye ni katika harakati ya daima katika siku zijazo, akijitahidi kwa haijulikani. Kwa yote anayofanya, yeye ni wajibu. Kutafuta uhuru wake, mtu hufunua utegemezi kwa mgeni, akiizuia. Kujiamua mwenyewe, mtu huyo hufanya picha hiyo kwa ujumla. Ukomo unaojitokeza ni fasta katika vitendo halisi, jumla yao na katika maisha kwa ujumla. Inaweza kuwa alisema kuwa kuwepo kwa mtu katika tata iliyojitokeza ya mahusiano ya kijamii ilikuwa kichwa muhimu katika kuwepo kwa uhalifu. Wafuasi wa nadharia walionyesha kuwa mtu huyo anaadhibiwa kwa uhuru ikiwa hataki kufa kiroho. Mtu na ulimwengu wana wakati ujao tu wakati somo linapopata nguvu ya kuishi na kuunda.

Upendeleo

Mawazo ya mwenendo huu wa falsafa yalitengenezwa na Shestov, Lossky, Berdyaev. Katika mfumo wa kibinadamu, wazo la uungu wa utu ulikuwa wa juu, na uharibifu wake kwa sifa za asili na kijamii. Jamii ilifanyika kama seti ya watu binafsi. Kulingana na Berdyaev, mtu anajiangalia mwenyewe hasa kama suala. Siri ya mtu binafsi imefunuliwa katika kuwepo kwake ndani. Katika upendeleo wa mtu ni kufungwa. Mtu huyu anajifunza tu kilichotenganishwa na kuwepo kwake ndani. Sio kabisa kwa ulimwengu wa lengo, lakini ina nafasi yake mwenyewe, hatimaye isiyoweza kuharibika na asili. сугубо индивидуальны. Katika kazi za umuhimu wa Lossky unahusishwa na ukweli kwamba maonyesho ya mtazamo wa mwanafunzi ni ya mtu binafsi. Msaidizi wa umoja wa kikaboni ni "takwimu kubwa". Katika kesi hiyo, kulingana na Lossky, yeye hafanyi kama mtu, lakini kama baadhi ya potency yake. Inaonyesha ubunifu, kazi ya mwanzo wa ulimwengu, ambayo imewekeza moja kwa moja katika dutu zake. Upendeleo huona mtu binafsi na mtu binafsi. Mwisho huo upo ndani ya mfumo wa kuingiliana tata ya ushirikiano wa kijamii. Anasikiliza mabadiliko yanayotokea ulimwenguni. Hii ndio inazuia kujieleza mwenyewe. Hali, kwa upande wake, kutambua mapenzi, inathibitisha yenyewe. Inashinda vikwazo vya kijamii na mwisho wa maisha.

Hitimisho

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Kuchambua mwenendo tofauti wa falsafa, inaweza kuzingatiwa kuwa subjectivity ni jamii inayohusiana na mambo mbalimbali ya maisha. Katika kuzingatia kwake, maswali ya uhuru wa mtu binafsi, mapenzi yake, ufahamu ni kuchunguzwa. Katika kesi hiyo, mtu anapewa uchaguzi wa "mwenyewe" au mtu anayejenga ulimwengu kwa ajili yake. происходит через создание своего сознания. Kutoka kwa hili inafuata kwamba malezi ya subjectivity hutokea kwa kuundwa kwa ufahamu wa mtu.

Nadharia za muda mfupi

Wanavunja mipaka kati ya madarasa, taifa, taasisi za jamii. Katika mfumo wa nadharia, ulimwengu unasimamiwa kama jamii isiyofikirika. Ubinafsi husimama kama msaada. Kwa kuwa hakuna kuweka imara ya maadili, hakuna uhusiano nao. Katika hali kama hiyo, umuhimu na utulivu hupotea. Watafiti wengi wanaamini kwamba suala hilo chini ya hali kama hilo linaharibiwa. Ili aishi, anahitaji au anakuwa mwenye haki na kukubali ulimwengu kama ilivyo, au kubaki mtu hata katika ngazi ya kihisia. Wakati wa kusoma kikundi kilicho chini ya kuzingatia, wanafalsafa wa Amerika wanajali sana kuhusu maswali ya uhuru. элемент конфликта власти и народа. Wanasaidia mtazamo kuwa subjectivity ni kipengele cha mgogoro kati ya mamlaka na watu. Mtu anayejitahidi kwa uhuru, anajaribu kubadili au kuharibu msingi na kuunda viwango vipya vya maadili. Utu hupo katika mapambano ya mara kwa mara na ulimwengu unaoendelea kubadilika. постоянно преобразуемая категория. Kwa hiyo, kutetea ni kiwanja cha kudumu kubadilika.

Makala ya jumla

Somo katika falsafa ni chanzo cha ujuzi na mabadiliko katika ukweli. Yeye ndiye msaidizi wa shughuli, akifanya mabadiliko katika yeye mwenyewe na watu wengine. Somo ni muhimu, yenye lengo la lengo, la bure na linaloendelea, likiona, kati ya mambo mengine, ulimwengu unaozunguka. Anaonekana katika falsafa kutoka pande mbili. Kwanza, tathmini hufanyika ndani ya mapambano na kitu chake. для описания общего уровня организации социума. Kwa upande mwingine, usimamiaji wa shughuli ni kuchambuliwa kuelezea kiwango cha jumla cha shirika la jamii. Katika ufafanuzi wa falsafa, inachukuliwa kama ufahamu wa kujifurahisha kama mtu binafsi wa kisaikolojia, kuwa na kawaida na wawakilishi wengine wa ustaarabu, kama mwanachama wa jamii. Kutafakari ni msingi wa kutaja mtu binafsi. Kuzaliwa, hana sifa yoyote. Katika kipindi cha maendeleo yake, mtu huwa sura wakati anaingia kwenye mfumo wa ushirikiano wa kijamii.

Sayansi ya kisaikolojia

Uchambuzi wa subjectivity unaweza kufanywa kulingana na mantiki ya kihistoria ya kusoma jamii "subject". Kama mtu binafsi au kikundi, anafanya kama chanzo cha utafiti na mabadiliko ya ukweli. Rubinshtein ilichagua dhana ya somo kama kikundi cha falsafa, ambayo inaashiria chanzo cha immanent ya shughuli za binadamu (kulingana na Hegel). Katika kazi zake, mbinu sahihi ya ujenzi wa maelekezo ya mbinu yalifanyika. Hasa, huanza na uchambuzi wa "shughuli" na kuishia na kuunda tatizo la somo lake. Wakati huo huo, Rubinstein alipinga kuzingatia ushirikiano wa makundi haya kama jambo la nje nje. Katika shughuli, aliona masharti ya malezi na maendeleo ya baadaye ya somo. Mtu huyo sio tu anayebadilisha kitu kulingana na kusudi lake, lakini pia hufanya kazi katika ubora tofauti wa mafanikio yake. Wakati huo huo, yeye mwenyewe na kitu hubadilisha.

Njia nyingine

Katika mtazamo wa Leontyev, ni muhimu kuzungumza juu ya somo ambalo hufahamu mahusiano yake katika jumla ya shughuli. Alibainisha kuwa kama kazi muhimu ya utafiti wa kisaikolojia ni uchambuzi wa mchakato wa kuunganisha, kuunganisha shughuli za mtu binafsi. Kama matokeo ya shughuli mbalimbali, mtu ameundwa. Kwa upande mwingine, uchambuzi wake unahitaji mbinu maalum. Hasa, ni muhimu kuchunguza shughuli ya somo, kuidhinishwa na mchakato wa ufahamu, kuunganisha shughuli za kibinafsi kwa kila mmoja. Brushlinsky alisema kuwa katika kipindi cha kukua katika maisha ya mtu binafsi, ujuzi binafsi na kujitegemea ni muhimu zaidi. Kwa hiyo, hali ya ndani kwa njia ambazo mambo ya nje ya ushawishi yanaelezwa kuwa kipaumbele.

Dhana

Katika wazo la Rubinshtein, msingi wa mbinu ya utafiti wa subjectivity iliundwa. Ilifanywa mkamilifu katika shule yake ya kisayansi. Katika dhana ya mtu inaonekana hasa kama mwandishi, mkurugenzi, mwigizaji katika maisha yake. Kila mtu ana hadithi yake mwenyewe. Anajenga kwa kujitegemea kupitia mabadiliko ya kibinafsi. Tahadhari wakati huo huo inalenga katika shughuli za mabadiliko ya kikamilifu, mali yake ya kujitegemea. Hali sawa inachukua Yakimanskaya. Inaonyesha kuwa subjectivity ni alipewa, kuundwa mali. Hata hivyo, ipo kwa sababu ya shughuli zilizopo za mtu binafsi. Kwa wakati huo huo, inajitokeza katika uwezo wa mwanafunzi.

Utafiti Petrovsky

Katika kazi zake picha mpya ya kibinadamu imeandaliwa. Mtu hushinda vikwazo vya mapungufu yake ya asili na ya kijamii. Mwandishi anakataa mtazamo ulioanzishwa na unaofaa wa mwanadamu kuwa mwenye uwezo wa kupitishwa na kupewa lengo maalum na kujitahidi. Wazo iliyopendekezwa na Petrovsky inaruhusu sisi kufikiria kikubwa mchakato wa malezi ya mali ya mtu binafsi na kuielezea kwa suala la shughuli za kujitegemea. Ubinadamu uliwakilishwa kwa mfumo wa kujitegemea. Katika obiti ya shughuli zake, ni pamoja na watu wengine kama wamiliki wa kuendelea na uwakilishi wao bora. Katika mfano wa dhana ya malezi ya subjectivity, mwanasayansi alijumuisha wakati wa kazi isiyo ya kutosha na kutafakari kwake kwa watu. Petrovsky alikuwa na uwezo wa kuonyesha kwamba uzazi na kizazi cha nafsi huunda aina moja ya shughuli za thamani sana. Katika mabadiliko ya virtual, kurudi, yaliyotajwa suala, mtu ni huru, mzima. Kiini cha kizazi chake mwenyewe Petrovsky anaona kuwepo kwa uwezo huu na sasa, kurudi mwenyewe na kwenda zaidi ya mipaka yake mwenyewe.

Je, ni tofauti gani kati ya kujishughulisha na kibinadamu?

Kushuka kwa thamani ya mawazo ya kuundwa kwa sifa za mtu binafsi katika karne za mwisho za karne ya 20 ilisimamishwa na tafsiri mpya. Katika sayansi, "uzushi wa kujisikia" imekwisha kuingia. Iliwasilishwa kama fomu maalum ya utimilifu. Ilijumuisha maonyesho ya mali ya mtu binafsi kama suala la mtazamo wa ulimwengu, kitu cha mtazamo, mawasiliano na kujitambua. Katika hali zote, wakati waandishi wanatumia kikundi katika swali, wana nia ya ubora fulani, baadhi ya uwezo wa mtu kutekeleza vitendo fulani vya tabia. Kutafakari, kwa upande mwingine, kunaonekana kama utaratibu wa utekelezaji wake wa vitendo. Haiwezi kufikiwa bila uwezo. Kujielekea kunaweza kuwepo bila kujitegemea. Kwa mfano, hii ndiyo kesi wakati mpigaji anaweka alama mbele ya jina la mtu kwa random au mwenzake anayeshuhudia makubaliano bila kusoma masharti yake.