Uchambuzi "Wild mwenye nyumba". lugha ya wazi ya Aesop

Saltykov-Shchedrin aliandika kazi kubwa wengi, kazi yake yote ni ya uwazi na ya kueleweka. Hakuweza kujificha nyuma ya maneno, hata katika mtindo wa Aesop hadithi iliyounganishwa ruthless uhalisi wa picha na mawazo. Baada ya yote, maana na mawazo ya hadithi yake ni wazi, kama katika mitende. Uchambuzi wa hadithi Shchedrin ya "Wild mwenye nyumba" - kunukuu moja kwa moja kutoka mwandishi. Lakini si rahisi kama inaweza kuonekana katika mtazamo wa kwanza. Kwa sasa detached wanaona hadithi Saltykov-Shchedrin, na katika karne ya kumi na tisa, katika siku ya kuzaliwa yao, walikuwa bora uandishi wa habari ya kazi ya sanaa.

vifaa ambazo ni msingi wa "Wild mwenye nyumba"

Baada neema ya mageuzi ya Alexander Liberator Dola, hata hivyo, hakuwa na kukimbilia kuwa sambamba na nchi za Ulaya. Yeye iliteleza na tuzhilas umwagaji damu mapinduzi, lakini waliokuwa kuvaa baada ya kushiriki hali ya sasa ya uchambuzi, hakuwa na taarifa kitu chochote. nchi tajiri wa rasilimali kutoa maisha ya starehe ya jeshi kubwa ya wavivu, ambao tononoka juu ya fedha unearned. Waandishi pia alianza kufanya uchambuzi wa kiuchumi. "Wild mwenye nyumba" inaonyesha siri yake kwa njia hii hasa.

Kabla yake Shchedrin kuundwa nonfiction "Poshehonsky zamani", ambayo ilikuwa na 20 ya wamiliki wa nyumba mbalimbali za mpya, baada ya mageuzi ya muda. Inaweza kuonekana kama hata wazi kusema kwa wale ambao kukimbia hali kubwa ya matatizo ya dharura na komaa. Zaidi ya hayo, kuna "Golovlevs" - kujilimbikizia hofu na ushenzi kwamba kumomonyoka misingi sana ya maisha. Kulikuwa na ukimya deathly na zile ambao kazi yake ilikuwa ya maandishi. No, bila shaka si kwa ajili ya umma Shchedrin kuundwa kazi ambazo wanakosa njama na njama ya kuvutia.

Writer uchovu na nimechoka

Lakini roho yake hakuweza kubaki tofauti na hatima ya motherland. Kuanza kuzaliwa Fairy - mfupi, succinct habari kwenye hasa binadamu kusisimua mandhari. Hivyo tale "Wild mwenye nyumba" kuzaliwa. Maudhui yake haimaanishi yoyote allegorical.

wastani wa Urusi mwenye nyumba katika mawazo yake anaona wenyewe kama wasomi, juu ya jamii. Na, ipasavyo, inaonyesha. neno si shomoro, na inaweza kuwa na barabara.

Shchedrin makusudi simplifies na exaggerates hali hiyo. Kunyimwa neno lake wakulima, mwenye nyumba anaendesha pori, na picha yake ya ustaarabu nzima ni kuja mbali na yeye climbs, hatimaye, na mti. Haiwezi kuwa hii, lakini hiyo ni jinsi gani kilichotokea. Na si kwa muda mrefu - kwa ajili ya vizazi baadhi mbili.

Maadili ya hadithi ni rahisi - kama wewe huru na wasiwasi kuhusu mkate wa kila siku, basi una kufikiri, kufanya kazi nje mkate, na uchambuzi huo. "Wild mwenye nyumba" - kazi kwa miaka!

Nataka kusababisha dhambi, na kuwa kufikiri

Si kidogo ya hiyo. Zinageuka moja kwa moja, juu ya hamsini hadithi. Na mashaka kwa kufikiri bila kufikiri. Pia, upotoshaji wa hali halisi! Lakini mwandishi hakuwa kuficha kwamba alikuwa kuandika hadithi ambayo ipo ladha. Uchambuzi wa hadithi Shchedrin ya "Wild mwenye nyumba" ni muhimu kufanya kazi katika muda wake vipuri kutoka wa nchi kubwa. Kazi hii ilikuwa imeandikwa kwa ajili yao, si kwa wale ambao kila siku anawajali mkate wao wa kila siku. Na ni vigumu kulinganisha wasomi wenyewe na wale ambaye dhibiti na wanaoishi kwa matumbo yao. Baada ya yote, mwenye nyumba katika hali mwitu ulisababisha kupaka maisha na kupuuza moja kwa moja wao, zaidi ya maendeleo majukumu mwanachama jamii.

Uchambuzi "Wild mwenye nyumba": kina na ubichi

Shchedrin hakujua jinsi ya kujenga hadithi dhaifu. mmoja "Hercules", ambayo ni maarufu kwa kulala mpaka mwili wake nyoka hana kuliwa. "Trizor" - kama ushujaa wa mbwa, si mwanadamu. mzunguko mzima wa hadithi "Bear katika jimbo" mbinu ya usimamizi sahihi, lakini hadithi Fairy "Wild mwenye nyumba" imepokea maalum, ambayo inaeleza tu infantilism kiroho, ambayo ni mbaya zaidi kuliko mikoa yote ya kutisha. Katika wale hadithi herufi katika shahada mbalimbali na mambo ya nje, na katika hii - ndani ya uharibifu nguvu, ambayo hata kutoroka magumu.

Yule askari mwandishi si kukosa kabisa mtu: na rafiki ana, na ni wasiwasi kuhusu hilo. Wakati wa mwisho wa hadithi ya Fairy kukimbia porini mwenye nyumba atarudi uso wa binadamu, basi ni namna fulani bila kufafanua kuamini. Na Shchedrin saa moja hadharani vidokezo.

Jinsi ya kuruka zaidi ya karne lisilowezekana

Kujilimbikizia hata hivyo, kujilimbikizia mawazo na uwezo wa kizazi au zaidi ya kurudi maisha ya umma ngazi mpya. kazi zenye nguvu ya Saltykov-Shchedrin "Golovlevs", ambapo alionekana kuwa mtu msanii kipaji, katika miaka ya 10-15 ina walioendelea manufaa yake. Maisha yamebadilika, na kuelewa nini aliandika, na bothered mwandishi bila mafunzo maalum kwa bidii kwa msomaji kisasa. Lakini uchambuzi wa "mwenye nyumba pori" (ndogo vipande) anapewa karibu kila mtu. wakati amekwenda na kuchukuliwa kwa wenyewe hali waliokuwa sababu ya kuundwa kwa hekaya, lakini ni ya kushangaza ya maana na kwa ajili ya maisha ya Warusi. Na hii hutokea kwa sababu Shchedrin tutanyakuliwa mmoja wetu si tabia nzuri na inatoa kwetu, ili tuwe outlive yake. Hii ni - uvivu wa kiroho, nao ni mama mbio pori.