- Uhuru ni ... Freedom raia. Sheria na Uhuru

Kufafanua dhana ya uhuru siku zote imesababisha mengi ya mjadala kati ya wanasheria, wanafalsafa, wanahistoria, wanafalsafa na waandishi. Kwa sababu ya hii kuna tafsiri tatu: kila siku (historical), falsafa na kisheria. Aidha, ni vigumu kufikiria dhana hii katika mazingira fulani.

dhana ya uhuru wa kihistoria

Man kipindi chote cha kuwepo kwake, wanataka ukombozi kutokana na kitu au mtu au kitu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba utegemezi wa watu juu ya hali, kama ni matokeo ya asili au serikali, ni dhahiri kama ya juu ya nafasi ya kuishi na inaongoza kwa ukombozi kwa njia yoyote. Wanasayansi kufafanua uhuru wa msingi kama sababu kuu ya maendeleo ya kiufundi na kisiasa. Katika uelewa wa uhuru wa wanahistoria - ni mchakato wa ukombozi kutoka ukandamizaji na athari ya siku za nyuma. Hata Homer kueleweka kama wanaoishi katika nchi yao asili, kutafuta si ilitawala na mtu yeyote. Plato huonekana katika mapenzi kujitahidi kuwa bora nzuri, si kutenganisha wenyewe katika jamii. Katika tafakari yake, amefafanua uhuru upeo - urafiki. Katika upinzani kwa ufafanuzi huu wa Aristotle katika neema, na kusema kuwa mtu - takwimu sifa wigo kwa uchaguzi, tofauti na viumbe wengine.

Katika maoni miaka ya kati ya uhuru wa kufanya upande mpya, na mapenzi Inaeleweka kama kitu kutoka kwa Mungu. Na motifs kama kiteolojia inaweza kufuatiliwa katika zaidi ya kipindi hiki. Jioni, Zama katika matendo ya Martina Lyutera mfululizo kuweka sheria, haki na uhuru.

Renaissance ni sifa ya zamu anthropocentric, yaani, uhuru - ni lengo la yeye mwenyewe, amana ya ukombozi wa dhambi na uwezekano wa inakaribia Mungu. Mwisho wa zama mpya katika historia ya tafsiri yetu ya dhana imeenea kwa maana ya kisasa, yaani, kama ukosefu wa vikwazo wa matakwa ya mwanadamu, pamoja na haki ya kuchagua.

falsafa ya dhana ya uhuru

Uelewa wa falsafa ya uhuru ni kivitendo hakuna tofauti na mtazamo wa wanahistoria. Lakini Democritus alisema kuwa sheria - ni uvumbuzi mbaya, watu wenye busara na kuishi katika uhuru, si kutii sheria. Ufafanuzi huu, badala, ina mzigo wa vitendo na hupata makala machafuko ya ufafanuzi wa kweli wa uhuru. Lakini machafuko ni uharibifu katika asili kwa taifa na kila jamii. Spinoza kufasiriwa kama matumizi mabaya ya uasi na kukataa kuishi kulingana na mahitaji ya sheria za Mungu kwa sababu ya ukweli kwamba uchaji, unyenyekevu, watu kuchukuliwa mzigo. Kwa upande wake, Hegel kidogo baadaye walionyesha uelewa wake na kuamua uhuru huo - ni hamu dhahania kwa ajili ya ukombozi kutoka mapungufu na kuharibika kwa mitambo ya ndani ya nchi. Lakini hasa katika falsafa ya dhana asili katika kipindi cha muonekano wake na institutalizatsii. Kwa kipindi hiki ni sifa ya akili ya uhuru kutoka hatua ya mtazamo wa nadharia ya sheria za asili, kulingana na ambayo watu wote ni awali na peke, basi nadharia hii iliyoanzishwa kwa misingi ya sheria ya kiraia sheria ya Kirumi. Wanafalsafa wa kale ni wazi kutambua uhuru chochote, inaweza kuwa isiyo na kikomo. Uwelewa wa wawakilishi jumuifu ya falsafa classical German, halafu ukawa msingi wa falsafa ya Marxism. Subjective upande anaelewa uhuru wa msingi kama kitu kuundwa kwa akili ya binadamu, katika kukabiliana na huo imaginary kikomo. Kutoka falsafa ya Kant unaweza kutofautisha lengo upande kuwa na mapungufu, lakini kwa hali katika mfumo wa sheria. Kutokana na uelewa wa falsafa ni kuhakikisha uhuru huo - ni kitu eludes vikwazo yoyote, iwe ya mipaka ya akili au neno ya sheria, lakini hakuna mipaka na hakuna kiu kwa hiari.

Malezi ya uhuru wa kisheria

Kama tayari alibainisha, msingi wa dhana ya "uhuru wa kisheria" ilikuwa kuweka sehemu ya maana ya kifalsafa. Ingawa nadharia ya sheria za asili na wito wote ni sawa, lakini nchi yo yote serikali na Katiba na muhtasari mipaka ya namba mbalimbali ya uhalifu.

haki za binadamu

dhana ya haki za binadamu, ikiwa ni pamoja na tafsiri ya maana ya uhuru ni yali husishwa na nadharia ya sheria ya asili. Katika wake wa mahusiano ya kijamii ya haki za binadamu za kudumu katika vyombo vya kimataifa na kitaifa ya kisheria. sababu za msingi ni haki ya kidemokrasia na uhuru. Katiba usalama sahihi, lakini kama sheria kwa namna fulani inakiuka haki za asili, heshima, uhuru, jamii ya kidemokrasia ni kugeuza kiimla au kimabavu.

Moja ya hati ya kwanza, kuandaa na takwimu sahihi za haki za binadamu imekuwa Azimio mwaka wa 1776, ambayo baadaye tolewa katika Muswada wa Haki ya Katiba ya Marekani. Muda mfupi baadaye, wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, ilizinduliwa katika 1789, Azimio la Haki za Binadamu.
Muhtasari na kuunganisha uhuru wake wa asili zote na haki, Mkutano Mkuu wa Umoja wa Mataifa alitangaza Universal Azimio la Haki za Binadamu. Haki za binadamu ipo katika sheria kwa hali yoyote faida thamani ya haki za raia.

haki za raia

Seti ya masharti ilivyo katika hati yoyote ya kisheria, ni haki na uhuru wa raia. mamlaka yao inaenea kwa wakazi wote, uhakika na kulindwa na Katiba ya Nchi. Katiba inapaswa kuhakikisha ya kukiuka haki za mtu, haki ya uhuru wa kujieleza na kujieleza na ulinzi wa raia, hata nje ya nchi. Haki hizi ni kwa wote kwa sababu ya maambukizi yake ya juu na kuathiri sehemu kubwa ya maisha ya binadamu katika hatua ya sasa ya maisha.

Tofauti ya haki za binadamu na za kiraia

haki za raia kama haki za binadamu, wamekuwa umri wa miaka mtihani wa muda, lakini kuna tofauti muhimu: haki za binadamu - hii ni nini anapewa tangu kuzaliwa, na pia haki za asili, wakati haki za raia ni zilizotengwa kwa mujibu wa sheria ya mafanikio ya umri fulani, wanaweza kubadilika baada ya muda. binadamu na za kiraia haki - ni msingi wa jamii yoyote na hali ya kisasa. Haziwezi kufutwa au kasi mabadiliko katika whim ya mtu mmoja au kwa faida ya wasomi tawala.

Kisheria kwa misingi ya uhuru wa kujieleza

Mtu katika uwanja wowote huelekea mapenzi, na kwa namna nyingi uhuru wa shughuli zinazohusiana na uhuru wa kujieleza kama aina ya kuimarisha jamii ya kisasa ya kidemokrasia. Liberalism haina kuhalalisha vurugu katika taarifa za, uzushi na uadui, pamoja na kwamba uhuru wa kujieleza - ni asili na msingi wa haki za binadamu na kiraia. Majimbo mengi kujaribu kudhibiti uhuru wa kujieleza ili kuzuia migogoro ya kimbari na chuki kwa misingi ya kidini, ambayo inaweza kusababisha vurugu na chuki. Kanuni za kuhakikisha uhuru wa aina hii lazima iwe kuulinda na Katiba, lakini hakuwa na kusababisha muonekano wa udhibiti rigid, ya ukiukaji haki za juu ya makabila madogo au ya kijamii. Inaweza kuonekana kuwa kauli hizi kinyume na kila mmoja, na jinsi uhuru wa kujieleza inaweza umewekwa na kudhibitiwa. Lakini taifa la kidemokrasia ni wajibu wa kuweka uwiano wake, kulinda na kuruhusu kauli kwamba kuhusisha vitisho, vurugu na chuki ndani ya nchi.

haki ya kikatiba ya uhuru wa dini

Katika dunia ya leo ya uhuru wa taarifa ni namna isiyoweza kutengwa kutoka kanuni ya kutobaguliwa kwa misingi ya dini ni pamoja na haki ya uchaguzi huru wa dini. Unaweza rejea wenyewe na kufundisha madhehebu pamoja na wengine au mmoja mmoja, au kuwa Mungu yupo. haki hii ina maana uhuru na mabadiliko ya imani za kidini, uwezo wa kusambaza na tendo kulingana na imani zao. Lakini kukosekana kwa vikwazo inaweza madhara State kidemokrasia, kama katika miaka ya hivi karibuni kuna idadi kubwa ya mashirika ya dini na madhehebu ambao si tu kuhubiri mawazo yao, lakini pia kuathiri jamii, kushiriki katika biashara ya madawa na ulafi.