Majina ya watakatifu Kirusi. Maisha ya watakatifu Kirusi

Utakatifu ni usafi wa moyo, ukitafuta nishati ya Mungu isiyo na upungufu, imeonyeshwa katika zawadi za Roho Mtakatifu kama wingi wa mionzi ya rangi ya jua. Ascetics ya wasiwasi ni kiungo kati ya ulimwengu wa duniani na Ufalme wa mbinguni. Kuingia kwa nuru ya neema ya Mungu, wao, kupitia kutafakari kwa Mungu na ushirika wa Mungu, watajifunza siri za juu za kiroho. Katika maisha ya dunia, watakatifu, kukamilisha masuala ya kujikana kwa ajili ya Bwana, kupokea neema kuu ya Ufunuo wa Mungu. Kwa mujibu wa mafundisho ya kibiblia, utakatifu ni kufanana na mwanadamu kwa Mungu, ambaye ni msaidizi mmoja wa maisha yote kamili na chanzo chake cha pekee.

Je, ni ufanisi?

Utaratibu wa Kanisa wa kuwapa waadilifu waadilifu inaitwa ufanisi. Anawahimiza waumini kuheshimu mtakatifu aliyejulikana katika ibada ya umma. Kama kanuni, utambuzi wa kanisa wa uaminifu unatanguliwa na utukufu na ibada ya watu, lakini ni tendo la kufadhiliwa ambalo limewawezesha utukufu wa watakatifu kuheshimiwa na kuundwa kwa icons, kuandika kwa maisha, kuundwa kwa sala na huduma za kanisa. Sababu ya ugawaji rasmi wa watakatifu inaweza kuwa na sifa ya waadilifu, aliyotengenezwa na matendo ya ajabu, maisha yake yote au kifo chake cha imani. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kama mtakatifu kwa sababu ya ukosefu wa mashairi yake, au miujiza ya uponyaji ambayo inatokea katika mabaki yake.

Katika tukio ambalo mtakatifu anaabudu ndani ya hekalu moja, jiji au monasteri, wanasema kuhusu diocesan, usanikishaji wa ndani.

Anatambua kanisa rasmi na kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, ambao uthibitisho wa uungu haujulikani kwa kutaniko lote la Kikristo. Wao huitwa waheshimiwa wafufufu wafu na huwahudumia huduma za mazishi, wakati watakatifu wasioonyeshwa hutumiwa na huduma za maombi.

Ndiyo sababu majina ya watakatifu Kirusi, ambao wanaheshimiwa katika dhehebu moja, wanaweza kutofautiana na haijulikani kwa washirika wa mji mwingine.

Nani aliyeweza kufadhiliwa nchini Urusi

Uvumilivu Urusi ilizaliwa zaidi ya wafuasi wafu na wafuasi. Majina yote ya watu watakatifu wa nchi ya Kirusi, ambao walikuwa wakionyeshwa, wanaletwa kwa watakatifu, au wajumbe. Haki ya kuwaweka waadilifu kwa watakatifu awali ilikuwa na Kiev, na baadaye Moscow, metropolitans. Canonizations ya kwanza ilitanguliwa na mazao ya mabaki ya waadilifu kwa ajili ya kuundwa kwa muujiza. Katika karne ya 11 na 16, mazishi ya wakuu Boris na Gleb, Princess Olga, Theodosius wa mapango, yalifunuliwa.

Kutoka nusu ya pili ya karne ya 16, chini ya Metropolitan Macarius, haki ya kuwashukuru watakatifu walikwenda kwa halmashauri za kanisa chini ya kuhani mkuu. Mamlaka isiyoweza kuaminika ya Kanisa la Orthodox la umri wa miaka 600 ambalo lilikuwa huko Urusi wakati huo lilithibitishwa na watakatifu wengi wa Kirusi. Orodha ya majina ya wale waliohesabiwa haki na mabaraza ya Macarii yamejazwa na mawaidha ya Wakristo watakatifu watakatifu.

Sheria za Byzantini za kufadhiliwa

Katika karne ya 17, Kanisa la Orthodox la Kirusi lilishuka kwa ushawishi wa sheria za kale za Byzantine za kupewa kwa watakatifu. Katika kipindi hiki, wachungaji walikuwa kimsingi kwa sababu walikuwa na utaratibu wa kanisa. Pia, hesabu iliwastahili wamisionari waliokuwa na imani, na washirika wa kuanzishwa kwa makanisa mapya na makabila ya monasteri. Na haja ya kuunda miujiza imepoteza umuhimu wake. Kwa hiyo, waadilifu 150 walikuwa na canonized, hasa kutoka miongoni mwa walinzi na wakuu wa kanisa, na watakatifu waliongeza majina mapya ya watakatifu wa Orthodox wa Kirusi.

Kupungua kwa ushawishi wa kanisa

Katika karne ya 18-19, Sinodi Mtakatifu pekee alikuwa na haki ya kuondosha. Kipindi hiki kinajulikana na kupungua kwa shughuli za kanisa na kudhoofisha ushawishi wake juu ya michakato ya kijamii. Kabla ya kupaa kwa kiti cha enzi cha Nicholas II, tu canonizations nne tu zilifanywa. Katika muda mfupi wa utawala wa Romanovs, Wakristo wengine saba waliorodheshwa kama watakatifu, na watakatifu waliongeza majina mapya ya watakatifu Kirusi.

Mwanzoni mwa karne ya 20, kwa kawaida watu wa Kirusi waliheshimiwa na waheshimiwa wa ndani walianzishwa mwezi wa neno, orodha ya majina yao yameongezewa na orodha ya Wakristo wa Orthodox waliokufa, ambao huduma za mazishi ziliendelea.

Canonizations ya kisasa

Mwanzo wa kipindi cha kisasa cha historia ya canonizations, iliyofanywa na Kanisa la Orthodox la Kirusi, linaweza kuchukuliwa kuwa Baraza la Mitaa, lililofanyika mnamo 1917-18, ambalo waheshimiwa wa Urusi wa heshima Sofroniy Irkutskiy na Iosif Astrakhansky walihesabiwa kuwa watakatifu. Kisha, katika miaka ya 1970, makuhani watatu waliweza kuunganishwa: Herman wa Alaska, Askofu Mkuu wa Japan na Metropolitan Innokentiy ya Moscow na Kolomna.

Katika mwaka wa Milenia ya ubatizo wa Rus, uvumbuzi mpya ulifanyika, ambapo Xenia wa Petersburg, Dmitry Donskoy na wengine wa kale wa Orthodox wa Kirusi walijulikana kama waabudu.

Mwaka wa 2000, Baraza la Maaskofu la Jubile lilifanyika, ambalo Mfalme Nicholas II na wanachama wa familia ya kifalme ya Romanovs walikuwa "waweza".

Kanisa la Orthodox la Kirusi

Majina ya watakatifu wa Kirusi wa kwanza, ambao walikuwa wakionyeshwa na Metropolitan John katika karne ya 11, wakawa mfano wa imani ya kweli ya watu wapya waliobatizwa, kukubaliwa kabisa na kanuni za Orthodox. Wakuu Boris na Gleb, wana wa Prince Vladimir Svyatoslavich, baada ya kufadhiliwa wakawa watetezi wa kwanza wa mbinguni wa Wakristo wa Kirusi. Boris na Gleb waliuawa na ndugu yao katika mapambano ya ndani ya kiti cha kiti cha Kiev mnamo 1015. Kujua jaribio la kuuawa linalokaribia, walikubali kifo kwa unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya uhuru na utulivu wa watu wao.

Utukufu wa wakuu ulikuwa wa tabia ya wingi hata kabla ya utambuzi wa utakatifu wao kama kanisa rasmi. Baada ya kufadhiliwa kwa matoleo ya ndugu walipatikana bila kuharibika na walionyesha watu wa kale miujiza ya uponyaji. Na wakuu wapya ambao waliinuka kwenye kiti cha enzi walifanya safari kwenda kwenye matakatifu takatifu kutafuta msaada kwa utawala wa haki na kusaidia katika matumizi ya kijeshi. Sikukuu ya Watakatifu Boris na Gleb inaadhimishwa Julai 24.

Uundaji wa ndugu takatifu Kirusi

Kufuatia wakuu Boris na Gleb, mtawala Theodosius wa mapango alihesabiwa miongoni mwa watakatifu. Ufafanuzi wa pili uliofanywa na kanisa la Urusi, ulifanyika mwaka wa 1108. Monk Theodosius anahesabiwa kuwa baba wa monasticism ya Kirusi na mwanzilishi, pamoja na mshauri wake Antony, wa Monasteri ya Kiev-Pechersky. Mwalimu na mwanafunzi walionyesha njia mbili tofauti za utii wa monastic: moja-kali asceticism, kukataliwa kwa ulimwengu wote, mwingine - unyenyekevu na ubunifu kwa utukufu wa Mungu.

Katika makaburi ya Monasteri ya Kiev-Pechersky, yenye majina ya waanzilishi, pumzika mabango ya 118 ya nyumba hii ya monasteri, aliyeishi kabla na baada ya jamba la Tatar-Mongol. Waliweza kuunganishwa kwa wote katika mwaka wa 1643, kutengeneza huduma ya kawaida, na mwaka wa 1762 majina ya watakatifu wa Kirusi walijumuishwa katika watakatifu.

Monk Abraham wa Smolensk

Kidogo sana hujulikana kuhusu waadilifu wa kipindi cha kabla ya Mongol. Avraamiy Smolensky, mmojawapo wa watakatifu wachache wa wakati huo, ambaye maelezo ya kina yaliyoandaliwa na mwanafunzi wake yalihifadhiwa. Ibrahimu aliheshimiwa kwa muda mrefu katika jiji lake la asili kabla ya kufadhiliwa na kanisa la Makarievsky mwaka 1549. Baada ya kutoa mali yao yote kwa wahitaji waliosalia baada ya kifo cha wazazi matajiri, mtoto wa kumi na tatu, ambaye alizaliwa kutoka kwa Bwana kwa mwana peke yake baada ya binti kumi na mbili, Ibrahimu aliishi katika umaskini, akiomba kwa ajili ya wokovu wakati wa Hukumu ya mwisho. Alipokuwa ametumia watoni, aliandika vitabu vya kanisa na icons zilizojenga. Mchungaji Abraham ni sifa kwa kuokoa Smolensk kutoka ukame mkubwa.

Majina maarufu zaidi ya watakatifu wa nchi ya Kirusi

Pamoja na wakuu Boris na Gleb iliyotajwa hapo juu, alama za pekee za Orthodoxy ya Kirusi, hakuna majina yasiyo ya chini ya watakatifu Kirusi ambao wamekuwa watetezi wa watu wote kwa njia ya mchango wao kushiriki katika maisha ya umma.

Baada ya ukombozi kutokana na ushawishi wa Mongol-Kitatar, utawala wa Kirusi uliona lengo lake kuwashawishi watu wa kipagani, na pia kuimarisha nyumba mpya za monasteri na mahekalu katika nchi za kaskazini-mashariki zisizoishi. Takwimu maarufu zaidi ya harakati hii ilikuwa St. Sergius wa Radonezh. Kwa utulivu wa kimungu alijenga kiini kwenye kilima cha Makovets, ambapo baadaye Utatu-St Sergius Lavra ilijengwa. Hatua kwa hatua, waadilifu wakaanza kujiunga na Sergio, aliongozwa na mafundisho yake, ambayo yalisababisha kuundwa kwa monasteri ya monasteri, wanaoishi na matunda ya mikono yao, na si kwa upendo wa waumini. Sergio mwenyewe alifanya kazi bustani, akiwapa mfano ndugu zake. Wanafunzi wa Sergius wa Radonezh wamejenga makabila 40 katika Urusi.

St. Sergius wa Radonezh alifanya wazo la unyenyekevu wa kumpendeza Mungu si tu kwa watu wa kawaida, bali pia kwa wasomi wa tawala. Kama mwanasiasa mwenye ujuzi, alichangia kuunganisha mamlaka ya Kirusi, akiwashawishi wakuu wa haja ya kuungana na dynasties na nchi zilizotawanyika.

Dmitry Donskoy

Utukufu mkubwa Sergius wa Radonezh alifurahi kutoka kwa mkuu wa Kirusi, akaweka nafasi ya watakatifu, Dmitry Ivanovich Donskoy. Alikuwa Sergi Mheshimiwa ambaye alibariki jeshi kwa Vita ya Kulikovo, iliyoanza na Dmitry Donskoy, na kupeleka mapendekezo yake mawili kwa msaada wa Mungu.

Kuwa mkuu katika utoto wake wa kwanza, Dmitry katika masuala ya jimbo alitikiliza shauri la Metropolitan Alexy, ambaye alifurahi kwa umoja wa utawala wa Kirusi karibu na Moscow. Utaratibu huu haukuenda daima. Ambapo kwa nguvu, na wapi na ndoa (katika kifalme cha Suzdal), Dmitry Ivanovich aliunganisha ardhi iliyo karibu na Moscow, ambapo Kremlin ya kwanza ilijengwa.

Ni Dmitry Donskoi aliyekuwa mwanzilishi wa mwenendo wa kisiasa, ambao ulikuwa na lengo la kuunganisha mamlaka ya Kirusi karibu na Moscow ili kujenga hali yenye nguvu kutoka kwa kisiasa (kutoka kwa khans ya Golden Horde) na ideological (kutoka kanisa la Byzantine) uhuru. Mnamo mwaka 2002, katika kumbukumbu ya Grand Duke Dmitry Donskoi na St Sergius wa Radonezh, amri ya "Huduma kwa Mababa" ilianzishwa, akisisitiza kikamilifu umuhimu wa takwimu hizi za kihistoria juu ya kuundwa kwa statehood ya Kirusi. Watu watakatifu wa Kirusi walifurahi juu ya ustawi, uhuru na utulivu wa watu wao wakuu.

Maono (safu) ya watakatifu Kirusi

Watakatifu wote wa Kanisa la Ulimwengu wote wamejitokeza katika nyuso tisa au safu: manabii, mitume, prelates, mashahidi, mauaji ya imani, waaminifu, wakubwa, bessrebeniks, wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa.

Kanisa la Orthodox la Urusi linawagawanya watakatifu katika nyuso. Watu wa Kirusi watakatifu, kwa sababu ya mazingira ya kihistoria, wamegawanywa katika safu zifuatazo:

Viongozi . Waadilifu wa kwanza, kutambuliwa na Kanisa la Urusi kama watakatifu, wakawa wakuu Boris na Gleb. Wao wao ulijumuisha kujitolea kwa jina la utulivu wa watu wa Kirusi. Tabia hii ikawa mfano kwa watawala wote wa nyakati za Yaroslav Mwenye hikima, wakati mamlaka ya kweli ilikubaliwa, kwa sababu ambaye mkuu alimtolea dhabihu. Kiwango hiki kinagawanywa kuwa sawa (wauzaji wa Ukristo - Princess Olga, mjukuu wake Vladimir, aliyebatizwa Rus), wajumbe (wakuu, ahadi za monastic) na wahahidi (waathirika wa mashambulizi ya kiraia, mauaji, mauaji kwa ajili ya imani).

Mchungaji . Hawa ndio watakatifu waliochagua utii wa monastiki wakati wa maisha yao (Theodosius na Anthony wa mapango, Sergius wa Radonezh, Iosif Volotsky, Seraphim wa Sarov).

Watakatifu ni wenye haki ambao wana cheo cha kanisa, ambao wameweka huduma yao juu ya ulinzi wa usafi wa imani, kuenea kwa mafundisho ya Kikristo, msingi wa mahekalu (Nifont wa Novgorod, Stephen wa Perm).

Wapumbavu watakatifu (waliobarikiwa) ni watakatifu walio na sura ya upumbavu wakati wakataa maadili ya kidunia. Cheo kikubwa sana cha waadilifu wa Kirusi, kimejazwa, hasa, na wajumbe ambao waliona utii usiofaa wa utii. Waliondoka kwenye nyumba ya monasteri, wakiingia kwenye mizigo kwenye barabara za miji na kuteseka kila faragha (Basil the Blessed, Isaac wa Recluse, Simeon wa Palestina, Xenia wa Petersburg).

Watu watakatifu na wake . Hatua hii inaunganisha watoto wanaotambuliwa na watakatifu ambao wamekataa utajiri wa washirika, wenye haki, ambao walipewa upendo usio na mipaka kwa watu (Juliania Lazarevskaya, Artemy Vercolsky).

Maisha ya watakatifu Kirusi

Maisha ya watakatifu ni kazi ya fasihi iliyo na habari za kihistoria, biografia na ya kila siku kuhusu wenye haki, wanaoweza kufanikiwa na kanisa. Maisha ni moja ya aina za kale za fasihi. Kulingana na wakati na nchi ya kuandika, matukio haya yalitengenezwa kwa namna ya biografia, encomium (maneno yenye kusikitisha), martyria (kushuhudia), paterika. Mtindo wa kuandika maisha katika tamaduni za kanisa za Byzantine, Kirumi na Magharibi ilikuwa tofauti sana. Mapema karne ya 4 Kanisa ilianza kuwaunganisha watakatifu na maandishi yao katika vikao vinavyoonekana kama kalenda na siku ya kukumbuka kwa waabudu.

Katika Urusi, maisha inaonekana pamoja na kupitishwa kwa Ukristo kutoka kwa Byzantium katika tafsiri ya Kibulgaria na Kisabia, pamoja katika makusanyo ya kusoma kwa miezi-neno la kila mwezi na minitay ya Nne.

Tayari katika karne ya 11 kulionekana biografia ya maandishi ya wakuu Boris na Gleb, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha ni Kirusi. Majina matakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwa mwezi wa neno. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na matarajio ya monastic kuangaza kaskazini mashariki ya Urusi, idadi ya kazi ya biografia pia inakua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturgy ya Mungu. Majina, ambao orodha yao ilitambuliwa na kanisa la utukufu, sasa ina utu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza yaliwekwa katika mstari wa maandiko.

Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa kuandika maisha. Tahadhari kuu haikulipwa kwa data halisi, lakini kwa ustadi wa neno la kisanii, uzuri wa lugha ya fasihi, uwezo wa kuchagua kulinganisha na kushangaza. Waandishi wenye ujuzi wa kipindi hicho walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius Mjuzi, ambaye alijenga maisha mazuri ya watakatifu Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kwa watu - Stefan wa Perm na Sergius wa Radonezh.

Maisha mengi yanahesabiwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka maisha ya Alexander Nevsky unaweza kujifunza kuhusu mahusiano ya kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb wanasema juu ya mgongano wa kifalme wa ndani kabla ya kuunganishwa kwa Urusi. Kuundwa kwa kazi ya kibiblia na ya kanisa ya kibiblia kwa kiasi kikubwa kuamua ambayo majina ya watakatifu Kirusi, matumizi yao na sifa, watajulikana kwa mzunguko mzima wa waumini.