Meritocracy - ni ... meritocracy ni. kanuni ya meritocracy

Majibu ya swali "meritocracy ni nini?". Satirical insha iliyoitwa "Rise of meritocracy: 1870-2033", ambayo ilichapishwa mwaka 1958, ilikuwa ya kuzaliwa katika mawazo ya kisiasa ya dhana mpya. Meritocracy - ni "kutawala anastahili." kitabu, ambayo ni kuchapishwa Maykl Yang, mwanasiasa wa Uingereza na mwanasosholojia, katika hali ya mswada, ikidhaniwa linajumuisha katika 2033, inaeleza hadithi ya mabadiliko katika upande wa karne 20-21 ya jamii ya Uingereza.

Muhtasari wa kitabu "Rise of meritocracy: 1870-2033" M. Young

Badala ya mgawanyiko classic katika makundi inayoamua nafasi katika uongozi wa jamii ya uwepo wa binadamu ndani yake ya rasilimali fulani (mawasiliano, mali, asili, na kadhalika. D.), Ni mfumo mpya wa jamii ambapo tu akili na uwezo wa kuamua nafasi ya mtu binafsi ndani yake. Uingereza hahusiki kushikilia tabaka la watawala sumu si kwa misingi ya umahiri.

Kutokana na mageuzi kuletwa meritocracy - mfumo wa utawala watu thamani. hadhi ya binadamu (usahihi) alikuwa hivyo hufafanuliwa kama mchanganyiko wa mambo mawili - uwekezaji uwezo (juhudi) na akili (IQ).

Maendeleo ya jamii katika miaka ya 1990, kwa mujibu wa Young

By 1990, chama tawala cha darasa meritocracy mali ya watu wote wazima, ambayo ilizidi IQ 125. Kama hapo awali na uwezo wa watu wenye vipaji wanaweza kukutana katika ngazi mbalimbali za uongozi wa jamii na mara nyingi kuwa viongozi ndani ya kundi yao ya kijamii au tabaka, lakini sasa mfumo wa kudhibiti ilihusisha moja akili wasomi. Wale ambao, kwa sababu yoyote, walikuwa chini, hakuwa na sababu ya kushindwa katika kusonga juu ngazi ya jamii, kama hapo awali, inapofanya kazi kanuni mbalimbali na mbinu za usimamizi. Wao ni, kulingana na muundo mpya wa jamii, kustahili ya nafasi yake ya chini kama watu wengi wenye uwezo wanastahili kuwa juu ya uongozi wa jamii. Hiyo ni nini meritocracy.

Uasi katika 2033

Wawakilishi wa tabaka ya chini ya kijamii katika 2033 waliasi kwa msaada wa wasomi tawala, wanadai jamii classless na usawa. Walitaka kukomesha kanuni ya meritocracy. Hali ya maisha na haki za watu hawapaswi kuamuliwa kwa kupima kiwango cha elimu yao na akili, na kudaiwa waasi. Mtu yeyote anapaswa kuwa na uwezo wa kusimamia maisha yao kwa kujitegemea. meritocracy - ni uwezo, kikwazo fursa. Matokeo yake, uasi wake ulimalizika nchini Uingereza.

Madhumuni ya kitabu Michael Young

Kuchora picha badala hatarini ya meritocracy, matokeo ya ambayo ilikuwa kuwa fomu mpya ya utawala wa baadhi juu ya wengine, na kukosekana kwa usawa wa kijamii, Maykl Yang imeweka lengo kuwaonya dhidi ya hatari ya kuweka mipaka ya malengo ya jamii ya Uingereza. Aliweza kuonyesha kuwa ni katika jitihada zao kwa ajili ya mafanikio, imefanya thamani ya msingi ya akili kupoteza katika kanuni hii ya kibinadamu, binadamu.

Chanya doa ya meritocracy

Wengi, hata hivyo, haijawahi kusikia onyo Young. maudhui ya "meritocracy" dhana (utawala na bora elimu, watu wenye uwezo na akili kubwa) imehifadhiwa. Hata hivyo, jina hivyo kupokea rangi chanya. Mataifa mengi walitaka meritocracy, kutoka Singapore na Uingereza. Wakati huo huo, ina alifanya kama itikadi Masking utaratibu wa mambo, zilizopo na kuimarisha kutokana na sera ya biashara huria mamboleo.

"Anastahili wa Bodi"

Kutambua kifaa jamii hiyo ambayo wasomi pili bodi, Maykl Yang ilianzisha mpya mrefu - "bodi anastahili". hadhi ya vigezo inavyoelezwa na maadili kubwa katika jamii. Hakika, kama ilivyoelezwa na Amartya Sen, ni jamaa, si dhana kabisa. Kupiga meritocracy kuingia madarakani ya watu wengi wenye elimu na uwezo, Maykl Yang katika muda huu yalijitokeza maadili uliopo katika jamii. Hufanya kazi hasa dhidi ya utawala wao, kuchora katika kazi yake "anastahili utawala" kwa njia hasi. Kwa kweli, meritocracy - aina ya kifaa postindustrial jamii, anasema Daniel Bell, msaidizi wake. Maarifa na akili kuwa, hata hivyo, thamani ya msingi, kwa muda mrefu kabla ya ujio wa jamii ya habari.

urithi wa Umri wa Kutaalamika

Free na tamaduni na chuki ya akili, sio tu na kitu kuyatafuta maarifa, harakati za maendeleo na umantiki - moja ya kuu, au labda historia muhimu kwamba alitupa Umri wa Kutaalamika. Wanafalsafa wa enzi hii, kuvunja na maadili ya jadi, maalum mfumo mpya wa uamuzi binafsi na ufahamu wa ulimwengu wa binadamu. Ni katika kujitahidi kwa ajili ya ukuaji unaoendelea kwa kutumia maarifa mapya yanaweza kupatikana moja ya misingi ya umaarufu wa meritocracy itikadi.

Mawasiliano na dhana ya meritocracy, ufanisi na tija

Maendeleo kwenye njia ya maendeleo na utawala wa sababu kufafanua hadhi za kimsingi za binadamu katika mfumo wa maadili ya jamii kubwa - uwezo wa kuchangia katika maendeleo ya jumla kuchangia. Mwisho itakuwa kubwa tu wakati kila kitu itakuwa watu wengi wenye uwezo, kufaa zaidi kwa ajili yake. dhana ya meritocracy ni karibu wanaohusishwa na dhana ya ufanisi na tija. Hasa, hamu ya kuhakikisha ufanisi wa juu, tija ya kila mtu ambaye huchukua malipo ya umantiki wa Kutaalamika mizizi yake, hutoa msingi wa kasi ya maendeleo zaidi kwenye njia ya maendeleo.

Tunaweza kudhani kwamba katika ufafanuzi huu ni asili ya meritocracy na muundo wa haki za jamii. Wale tu ambao wanaweza kufikia kubwa ufanisi, ufanisi, zaidi ya ukuaji, na inapaswa kuwa juu ya uongozi wa jamii. Kusimamia tu haja ya uwezo, mara tu unaweza kuvuta nyingine katika mwelekeo wa maendeleo. Hii ni katika jamii ya leo uhalali wa meritocracy.

dhana ya Plato na Confucius

aina ya shirika wa serikali ambao mamlaka ni ya wasomi, walikuwa ilivyoelezwa kwa muda mrefu kabla Maykl Yang aliunda neno "meritocracy". Kwa mfano, Plato alisema kuwa utawala wa serikali lazima waliokabidhiwa wanafalsafa. Katika mafundisho yake, Confucius pia alihubiri haja ya nguvu walikuwa elimu watawala. Wote wakiimba harakati za elimu na uelewa, na athari kubwa juu ya wasomi wa Kutaalamika, ambayo walitaka uongozi kutoka kwa wanafalsafa wa kale.

Hata hivyo, upatikanaji wa elimu na sababu hawakuwa Confucius na Plato kama kujitegemea, kujithamini jambo. Walikuwa karibu kuhusishwa na dhana ya manufaa ya wote na wema. Kwa mfano, moja ya kanuni za msingi za mafundisho ya Confucius - "umwache", ambayo inasimamia kwa huruma, wema, ubinadamu.

Confucius, kama msaidizi wa elimu kwa wote, kueleweka kama umoja wa taratibu mbili: mafunzo na elimu. pili kwa wakati mmoja ilikuwa kwa ajili ya jukumu kubwa. Kuunda thinker kuchukuliwa ukuaji kiroho wa mtu binafsi, na kuleta karibu na bora ya "Junjie" (vyeo mtu, ambaye ni mhubiri wa tabia high maadili).

Kwa meritocracy - utaratibu huu usio wa haki?

Maykl Yang katika kazi yake anaongea hasa kwa maana ya uwezo wa akili na akili kama thamani kubwa, ambayo ni sehemu ya mashindano meritocratic ya jamii ya kisasa yanachukua wengine wote, kwa ubinadamu hasa, usawa, mshikamano, huruma.

Daniel Bell, nadharia ya jamii baada ya viwanda, ikiwa ni pamoja na wafuasi wengine wa "utawala anastahili" kudai kwamba mtu anapata nafasi, ambayo yeye alipata katika jamii meritocratic. Tofauti na usawa, ambayo inasimamia kwa usawa wa matokeo ya mwisho wa mbio, meritocracy watetezi usawa wa fursa mwanzoni. Kwa hiyo, yeye ni mrembo kuliko kitengo cha jamii. Maykl Yang pia anaamini kuwa mfumo huo ni umeonyesha mapungufu ya maadili. Anasema kuwa kila mtu lazima kuheshimiwa kwa ajili ya mema yaani ndani yake. Wakati huo huo ni lazima kuwa mdogo kwa uwezo wake na werevu.

Katika insha, Michael Young ilani ya watu waliomwasi meritocracy, anasema kwamba watu wanapaswa tathmini si tu katika suala la elimu na uwezo wa akili, lakini pia sifa nyingine: ujasiri na wema, unyeti na mawazo, ukarimu na uwezo wa kutambua hisia. Katika mazingira kama hayo jamii haiwezi alisema kuwa mbeba mizigo, ambayo ni baba bora na chini faida ya mwanasayansi, na mtumishi wa umma ni bora kuliko vizuri kukua roses trucker.

Meritocracy - ni nguvu, kulingana na kunyimwa umuhimu wa sifa hizi zote. Aidha, ni kazi kama itikadi ambayo binadamu mshikamano hakuna mahali. Ni kutokana na ushindani: ili kupata heshima ya juu ya jamii na ubora wa maisha ya mtu lazima daima kuendeleza ujuzi na bora kuliko mengine katika wao. Kwa hiyo, meritocracy mizizi - si katika ya pamoja na mwanzo ya mtu binafsi. Kwa maana hii inaonekana karibu na ubepari itikadi na ushindani wake, mahitaji ya ukuaji wa kuendelea kushika nafasi ya uongozi.

Katika roho ya ubepari, meritocracy ni kinyume na wazo la mshikamano. Kai Nielsen, mwanafalsafa wa Canada, alisema kuwa katika ngazi ya msingi ni jamii kibinadamu. Unyama wakati watu ni daima kushindana na kila mmoja katika karibu maeneo yote, na hivyo ni daima tathmini, kuchagua, reytingirovaniyu ndani tamaa ya jamii zaidi za uzalishaji, na ufanisi zaidi. Hivyo, meritocracy - mfumo katika kuharibu misingi ya mshikamano na udugu, kudhoofisha hali ya uchumi wa jamii moja ya binadamu.

Hata hivyo, upungufu wa maadili - moja tu ya matatizo ya jamii ya kisasa na meritocracy, ingawa si kutekeleza itikadi huu kwa kamili, lakini bado wanadai yake. Young, kumkosoa mfumo huu usimamizi pia hutumika kama mkosoaji ya usawa wa kijamii kutokana na muundo wa kihierarkia. Anasema, akirejea kudai Kant ya mtu kama lengo, kwamba sababu za msingi wa kuwepo kwa ubora wa watu moja juu ya lingine haipo. meritocracy - nguvu kulingana na ubora.