Denmark Mwanafalsafa Kerkegor Seren: Wasifu, picha

Seren Kerkegor ni nani? kwanza ni mtu ambaye jina lake inajulikana kwa wote, lakini wachache wanaojua kile ni maarufu kwa. Mara nyingi kutaka kuonekana nadhifu, zaidi elimu, ujuzi zaidi kuliko ni kweli ni, vijana inajulikana jina lake, lakini hawaelewi kwamba maana. Hasa wakati huu ni jina hutamkwa au tahajia sahihi. Hivyo ni yule ambaye kweli?

Wasifu. Maisha ya awali.

Seren Kerkegor (alizaliwa Mei 5, 1813) alizaliwa katika Copenhagen (Denmark) katika familia wakulima wadogo wadogo. Alikuwa mdogo katika familia na baadaye mtoto na baba yake. Wazazi wake wasiwasi kuhusu ups kiuchumi heka, na wakati wa kuondoka kwa dunia nyingine, si kunyimwa watoto urithi wao. Familia yake ilikuwa ya kidini na watoto wote walikuwa wamelelewa katika ibada na upendo wa Mungu.

Katika miaka ya 17, Kerkegor Seren inakwenda chuo kikuu kusoma teolojia, falsafa na saikolojia. Kwa miaka nane, yeye plunges katika whirl kichaa wa matukio kuhusiana na maisha ya wanafunzi. Mwaka wa 1838, kuna mabadiliko ya ghafla ya mtazamo, na pastimes bila kazi huhitaji tena Mwanafalsafa baadaye. Seren Kerkegor, ambaye picha alitekwa wakati tu kufikiria maadili ambayo iliwekwa katika utoto wake, ghafla mabadiliko mtazamo wake duniani. Hasa, alimkosoa imani yake katika Mungu na nafsi isiyoweza kufa. Ili kupata mwelekeo mpya na kuelewa Wakatoliki, Kerkegor Seren aliamua kwenda nyuma ya msingi na re-kujifunza Biblia na falsafa ya Kigiriki.

Transition kwa watu wazima

uchunguzi wake kuleta baadhi ya matunda katika miaka miwili - jina la mgombea wa sayansi katika teolojia. Sambamba na mabadiliko haya, na ya kijamii ya wanaume vijana, alikuwa ameposwa na mpenzi wangu na kujiandaa kuwa mchungaji. Kerkegor Seren sambamba finishes kazi ya Thesis yake kwa bwana shahada ya falsafa, ambao ulikuwa kama msingi wa dialectics Hegel ya na mawazo ya jumla ya mageuzi, kuonekana kutoka mtizamo wa kejeli na mafundisho ya sharti Socrates.

scrapes Familia na falsafa ufunuo

Mwaka wa 1841, ana matumaini ya kuwa mtu wa familia kuondoka Mwanafalsafa, kama yeye hawawezi kupata mwenyewe, kutilia shaka imani za kidini yake na kuamua kuwa ingekuwa tu mzigo kwamba bibi yake. ushiriki na kuvunjwa, lakini yeye kukataliwa. Kuepuka kashfa, kijana alikwenda Berlin. Kulingana na mawazo na hisia zao, aliandika insha falsafa "ama-au", ambayo inaleta maswali ya maadili na aesthetics. Lakini mchapishaji katika 1843 suala chini ya jina badala ya jina halisi - Seren Kerkegor. Miaka ya maisha yake nchini Ujerumani, husaidia watu kupata nafuu, lakini gharama yake ya kurudi kama nafasi mkutano na mpenzi wa zamani mwangaza shauku zamani tena. Lakini baada ya muda mfupi, mtu tena epuka na Berlin na kuchapisha mara moja miswada mbili mpya, allegorically kuwaambia upendo wake. Hii ilikuwa wakati nilipoanza kuchukua sura Serena Kerkegora falsafa. Lakini hata kabla ya kutolewa kwa kitabu chake, mwanafalsafa hujifunza kwamba wake wa zamani mchumba kuoa. Hii ni zito yake.

Kipindi kukosolewa na kukataa ukweli

Mbali na mashabiki, Kerkegor Seren inapata na wakosoaji ambao unflattering maoni juu ya kurasa za "Le Corsaire" ya matendo yake. Katika kukabiliana na mwanafalsafa hii kuchapisha makala ambapo anajaribu aibu na kuwafedhehesha wapinzani wake. Hii nguvu yanayodhuru uaminifu wake katika macho ya jamii, kuna katuni kukera, utani mbaya. Muda mfupi baada ya ile ya uchapishaji nje kitabu kingine, ambayo ni aliiambia katika mamia ya kurasa za falsafa ya Serena Kerkegora, kuanzia mwanzo wa njia yake ya ubunifu na kisayansi kwa hitimisho ya mwisho.

Kifo katika umaskini

Kwa miaka mingi, Kierkegaard alitetea katika vitabu vyake kama mhubiri, razyasnitel misingi ya imani ya Kikristo, wakati yeye, kutokuwa mfuasi wake. Angalau alidhani hivyo. Katika 1855, mwanafalsafa ilianzishwa gazeti lake mwenyewe, lakini itaweza kuchapisha masuala 10 tu, kabla fatally wagonjwa. 42 mwaka wa maisha, Seren Kerkegor, ambaye wasifu inaonyesha kwamba hata katika vile kipindi cha muda mfupi inaweza kufanya maendeleo makubwa katika falsafa na teolojia, kusema kuhusu hilo katika maandiko yake, na kupokea sifa muhimu, akifa katika Denmark. Yeye kushoto nyuma fedha tu kwa ajili ya mazishi, na kazi unfinished.

Kunywa udhanaishi

Denmark Mwanafalsafa Seren Kerkegor, mara nyingi huitwa baba wa udhanaishi, katika kazi yake, kazi kama critic mkali wa umantiki na muumini wa mfumo subjective kwa falsafa. Kulingana na yeye, tu kwamba alikuwa tofauti na sayansi, kwa kuzingatia ukweli zinazokubalika. swali kuu kwamba kila mtu anauliza wenyewe: "Je, unahitaji kuwepo wangu" - ina maelfu ya majibu tofauti. Mwanafalsafa alisema kuwa shauku - hii ni ya kibinafsi, na kuna hali halisi ya kila mtu moja. Na nini ni chini kwa shauri ya haja ya kuchukua kipekee, mtu binafsi wa kipekee ambao nitakuonyesha mtazamo wao wa dunia.

kuwaza kidhahania

Juu ya msingi wa tata ya nafasi Kierkegaard katika suala hili, tunaweza kuhitimisha kwamba aliamini tu kitu zilizopo ambayo haina kufikiria mwenyewe. Baada ya yote, mara tu na kitu kuanza kufikiri, kwamba kuingilia kati na utaratibu wa kawaida wa mtiririko wa mambo. Kwa hiyo, kitu hiki ceases kuwepo, kugeuka katika ufuatiliaji nyingine tayari iliyopita. Kwa hiyo, katika falsafa existential njia kuu maarifa ya ulimwengu haichukuliwi uvumbuzi, na uzoefu wa matukio, mambo, kwa pamoja nao, bila kukatiza kuwepo kwake.

Uhuru na kujitegemea

Kierkegaard alidai, kinyume na Hegel, kuwa historia ya jamii - ni moja ya kuendelea utepe wa matukio muhimu. Hiyo ni, wahusika waliomo katika hadithi, kulikuwa na uchaguzi mwingine lakini kufanya hivyo, na si vinginevyo. dunia ya ndani ya mtu ni chini tu na yeye, na nini hufanyika ndani yake kwa njia yoyote lazima kugusa mazingira ya nje. Kufanya kila siku, saa, dakika, uchaguzi mpya ndani, watu walio karibu kamili, ambayo ni ya juu kuliko dunia ya nje. Lakini wakati huo huo kwa kila uamuzi lazima kuwajibika. Kama wakati wa kuchagua mtu kuwa kuahirishwa kwa muda usiojulikana, kisha kwa ajili yake inafanya mazingira, na hivyo, mtu hupoteza binafsi yake.

falsafa ya kukata tamaa

Kuingia katika hali ya kukata tamaa, watu kupoteza imani katika yeye mwenyewe na inataka kuondokana na hisia hii. Na kwa hii unahitaji kuondoa mwenyewe kutoka katika uwepo, kwa kukata tamaa ni gone. Lakini kukimbia, kuondoka, kujiondoa haiwezekani. mtu ni ufahamu wa hatima yake kubwa kama kitengo cha kiroho, lakini ni zaidi ya kuenea hali ya tofauti na sheria. Na, kwa maoni ya Kierkegaard, ni nzuri. Kwa sababu ni watu kukata tamaa unaweza kupata nguvu ya kuendelea na, kutibu mwenyewe. Ni kwamba hofu ambayo inafanya maisha yetu yanafaa kwa ajili ya mwinuko.

njia ya kuwa

Kerkegor Seren kutambuliwa njia mbili ya kuwepo kwa mtu binafsi: kimaadili na estetiska.

Esthete, kwa mujibu wa mwanafalsafa, na kuishi kama asili lengo hilo. Inachukua uwezo wake na udhaifu, kutokamilika ya dunia na thamani yao wenyewe ndani yake, kujaribu kuhisi na kuchukua kama iwezekanavyo. mwelekeo kuu ya kuwepo kwa "aesthetics" ni furaha. Lakini kutokana na kwamba mtu kama daima kusimamiwa na mazingira ya nje, kamwe kwa ndani ya bure. Kasoro nyingine ya kuwepo kwa esthete, ni kwamba hakuwa na kusimamia kufikia hali ya kuridhika kamili. Kila mara kuna kitu zaidi ya kile tunaweza kujitahidi kwa, harakati za mchezo hedonistic. Man hupoteza aesthetic hisia ya dissolves binafsi katika ulimwengu wa nje na ulimwengu wa ndani wa kusahau. Ili kwa mara nyingine tena kujisikia mzima ni muhimu kufanya uamuzi habari.

Mtu akiamua upande kimaadili, kwa hiari kuwanyima wenyewe ya uhuru na furaha "kwenda na mtiririko" na dunia ya nje. Yeye settles ukweli wake, kufanya uchaguzi wa habari, kufanya juhudi, asili yake, kuingia kuwepo katika mfumo kwamba ina defined yenyewe. Kwa kweli, mtu inajenga yenyewe upya, si remodels katika hali, lakini si linafanya makala yao ya asili, na kurekebisha yao kwa ajili ya ukweli wao kuchaguliwa.

kuhusu wema

Falsafa anasema kuwa mapambano na umoja wa mema na mabaya ni jamaa. Kila moja ya uchaguzi wetu huamua mizani, ambayo itakuwa kujazwa na zaidi. Kierkegaard aliamini kuwa nzuri kwa mtu kutokana na uhuru, na si kinyume chake. Baada ya yote, wakati wewe ni ndani ya bure, kisha yeye ni huru kuchagua kuwa mwema kwa wewe au la. Hii ni tabia estetiska. Maadili mtu huyo huyo awali iliyopitishwa sheria ya maadili na hawezi kwenda zaidi ya wao. Hata wakati anataka kuwa mzuri, wao kuchaguliwa ukweli inasukuma yake kwa vitendo fulani.

uelewa wa imani

hatua ya juu ya kuwepo kwa binadamu Kierkegaard kama "mashujaa wa imani." Ilikuwa juu zaidi ya sheria ya maadili, kwa sababu uamuzi walitoka mwongozo wa Mungu, na siyo kutoka kanuni za kimaadili. Maadili - dhana ya imani ya umma - ya mtu binafsi, utambulisho. Na kuangalia maisha yake na nafasi kama hiyo, mtu anatambua kwamba kila mtu ana wajibu wa Mungu, na wakati mwingine kuwa kukiuka sheria ya maadili kwa ajili ya malipo ya deni hilo.

Inajulikana kuwa katika maadili ya Kikristo kukata tamaa - aina ya dhambi, lakini kama inachukua fomu ya toba mbele ya Mungu na husababisha uponyaji, kisha kuwakaribisha kati mashujaa wa imani. Kierkegaard kuelewa imani kama uwezo wa juu ya binadamu, si kukana akili na maadili, ambayo itasaidia kufikia uelewa wa ufunuo wa Mungu.

jukumu maalum alipewa falsafa ya akili. Aliamini kwamba tu kwa akili ya mtu anaweza kupata tena binafsi yake, kukataa kukata tamaa kuishi kimaadili "kifo" na waliozaliwa upya kama Phoenix. Fahamu kama alikuwa na moja ya nguzo za imani na uhuru. Ni mafanikio ya usawa usawa kati finite na usio, nyenzo na kiroho. Inasaidia mtu kudumisha urari wa kuwa mwenyewe.

Maana Kierkegaard falsafa

Mwanafalsafa Contemporary hakuweza kufahamu ni. Kisha inaongozwa kufikiri ya mageuzi, kama updates, novelty, badala ya kupiga mbizi katika mwenyewe na kimaadili na aesthetic uchaguzi. falsafa ya Serena Kerkegora ufupi retold katika magazeti na majarida, si porojo katika kiini cha ambayo kupotosha maana ya kile ambacho alisema. Kulikuwa na wengi ambao wanataka kutupa mawe kwa thinker Kideni. Lakini aliamini kuwa hii umaarufu hasi watafaidika wale ambao ni kweli nia ya mafundisho yake. Baada ya yote, ni muhimu kwamba kuelewa vitabu vyake, na si kujaribu kuiga yake, na relished matukio ya maisha yake. Seren Kerkegor, ambaye falsafa mara nyingi kukosoa, alikuwa na uwezo wa kugusa moyo wa kizazi baadaye.

Baada migogoro dunia mbili ambazo ulifanyika katika karne ya ishirini, watu mara nyingine tena akageuka na kazi za Kierkegaard, na kupatikana ndani yao nini walikuwa wanatafuta, au kuangalia dunia karibu nasi. Wanajua hali ya kukata tamaa na kugundua nguvu ya kupanda kutoka majivu. Hiyo ni sawa kabisa aliandika mwanafalsafa mkubwa Seren Kerkegor.