Falsafa ya Renaissance

Maana ya neno "uamsho" ni kutokana na ukweli kwamba ni katika XIV kuwa upendeleo wa upya katika utamaduni wa zamani, sanaa, falsafa. Wakati huo huo, kuibuka kwa utamaduni mpya wa nchi za Magharibi mwa Ulaya. Falsafa ya Zama za Kati na Renaissance ni tofauti sana na kila mmoja kwa sababu ya kupungua kwa nia ya utamaduni wa Kikristo.

Makala ya falsafa ya Renaissance

Tofauti ya kwanza na kuu ya mtazamo mpya wa ulimwengu ni mabadiliko katika mtazamo kuelekea shida ya kibinadamu. Anakuwa katikati ya ujuzi na kufikiri. Wanafalsafa wa wakati huo walikuwa na nia sawa katika hali ya kimwili na sifa za kiroho za mwanadamu. Hasa wazi ilijitokeza katika sanaa nzuri. Wanafalsafa wanaanza kueneza kikamilifu wazo la maendeleo ya umoja wa mwanadamu, sifa zake za kimwili na za kiroho. Hata hivyo, walilipa kipaumbele zaidi juu ya malezi ya ulimwengu wa kiroho. Hii ilikuwa maendeleo ya historia, fasihi, sanaa na rhetoric.

Falsafa ya Renaissance kwa mara ya kwanza huanza kuendeleza wazo la ubinadamu. Maoni haya yanatambua thamani ya mtu kama mtu binafsi, na haki yake ya uhuru wa kujieleza, maendeleo na furaha. Moja ya kanuni za msingi za maadili ya Renaissance ni tamaa ya utukufu, nguvu ya roho ya mwanadamu. Falsafa ya Renaissance inaona mwanadamu sio tu kama asili ya asili, bali pia kama mwumbaji mwenyewe. Wakati huo huo, ujasiri katika dhambi ya mwanadamu ni dhaifu. Yeye hahitaji tena Mungu, kwa kuwa yeye mwenyewe anawaumba. Katikati ya hali hii ilikuwa Florence.

Falsafa ya Renaissance pia inajulikana na mafundisho ya pantheism. Inategemea utambulisho wa Mungu kwa asili. Wanafalsafa wanaozingatia mwenendo huu wanadai kwamba Mungu yukopo katika vitu vyote. Pia, uumbaji wa ulimwengu na Mungu unakataliwa. Falsafa ya Renaissance inatafsiri kimsingi mawazo ya asili, mwanadamu na Mungu. Kwa mujibu wa mafundisho ulimwengu haukuumbwa na Mungu, lakini ipo daima na haiwezi kutoweka. Mungu ni katika asili yenyewe, kama kanuni yake ya kazi. Mwakilishi maarufu zaidi wa wazo hili alikuwa Giordano Bruno.

Falsafa ya asili pia ni moja ya mikondo kuu ya falsafa ya Renaissance. Falsafa hii inahusika na matatizo ya upeo usio na uzima wa ulimwengu, kuwepo kwa ulimwengu tofauti na uendeshaji wa jambo. Kwa wakati huu, suala linaanza kuonekana kama kanuni ya ubunifu ya kazi, yenye nguvu. Wakati huo huo, uwezo wa ndani wa suala la mabadiliko uliitwa nafsi ya ulimwengu. Ni ndani ya suala yenyewe na inaongoza kila kitu. Wakati huo huo, mbinu mpya za harakati za miili ya mbinguni, tofauti sana na teolojia, zilielezwa. Wawakilishi maarufu wa wazo hili ni Nikolai Kopernik, Nikolai Kuzansky, Erasmus wa Rotterdam.

Mtazamo huo mpya kwa Mungu na upinzani wa kanisa rasmi ulikuwa ni msukumo wa hukumu ya imani ya Kikatoliki yenyewe. Falsafa ya Renaissance inapanga mafundisho na kanuni za ujuzi wa wasomi wa kale kabisa. Kwa mujibu wa falsafa mpya, sayansi inapaswa kuwa msingi wa dini. Uchawi na uchawi ni mwanzo kuchukuliwa kama aina ya juu ya ujuzi wa kisayansi. Wanafalsafa walionyesha maslahi makubwa katika mafundisho ya kidini ya kale.

Kigezo cha kweli cha kweli kilichowekwa na falsafa ya Renaissance ni msingi wa mbinu ya kisasa ya sayansi ya asili. Mawazo yaliyotengenezwa na wanafalsafa wa wakati huo kuhusu kutofautiana kwa mwanadamu na asili, cosmos na Dunia zilikubaliwa kama msingi kwa vizazi vya pili vya falsafa. Pia, Renaissance ikawa msisitizo wa maendeleo ya ujamaa wa kidunia. Mawazo yaliyotolewa na wanadamu yalikuwa na athari kubwa kwa sio tu kwenye utamaduni, lakini kwa ufahamu wote wa kijamii.