Hermeneutics - sanaa ya falsafa au uelewa?

Kwa kawaida, hermeneutics inaitwa nadharia na mazoezi ya maandiko kutafsiri, ambayo maendeleo katika kihistoria na philological sayansi kutoka XVIII karne (G. Meyer, H. Wolf, nk). Kisha yeye alianza kuchukua tabia zaidi kwa wote. Friedrich Schleiermacher maendeleo kama nadharia ya kijumla ufafanuzi, na Wilhelm Dilthey - kama msingi wa ujuzi wa masomo ya sanaa. Hata hivyo, kama Schleiermacher alisisitiza juu ya jadi mbinu ya sarufi na ya lugha ya tafsiri, ili kwa kihemenetiki njia Dilthey ya - ni, juu ya yote, sanaa ya kuelewa.

Katika karne ya ishirini, kutoka njia ya maandishi tafsiri ya hermeneutics imekuwa katika falsafa, hasa kutokana na Fenomenolojia ya Husserl na Martin Heidegger kazi. Kama Husserl ukweli msingi katika utambuzi haichukuliwi "roho" au "jambo", na "maisha ya dunia" ambayo Heidegger, kwa kutumia mafundisho ya Husserl, alikuwa madai kwamba dunia ni muhimu kwa ajili ya historia na utamaduni, kwa kiasi kikubwa, lugha. Katika kazi yake ya baadaye, Heidegger anaandika kwamba lugha maumbo hatima ikiwa kwamba hatukuwa kuzungumza lugha, lakini badala yake, anasema, kwa msaada wetu. Kuendelea utamaduni wa Dilthey, Heidegger kuamua kwamba kama hermeneutics falsafa. hermeneutics hii ya lugha, kwa sababu aliweka kwa msaada wa ambayo inawezekana uelewa kwa hivyo, kwamba, kwa upande wake, inaongoza kwa "mafanikio kwa kuwa kweli, uhai na akili."

Hii yote kuamua maendeleo zaidi ya jambo kama vile hermeneutics. Falsafa, ambapo ni kubadilishwa, kukulia suala la jinsi gani mchakato wa kuelewa dunia, nafasi katika mchakato huu ni wa "ugunduzi wa ukweli wa kuwa." Ilikuwa brilliantly kufanyika msemaji wake kuongoza Hans-Georg Gadamer. Kutafsiri historia na mwanadamu, hermeneutics na kudai kuwa falsafa inayoeleza maana ya maisha, sanaa na historia, kukumbatiana uzoefu na mtu binafsi na jamii, na tamaduni, na kuachana nayo. Wakati Paulo Ricoeur kihemenetiki upembuzi ya maelezo na kuelewa sanaa ni ufafanuzi wa falsafa ya ulimwengu karibu nasi, kwa Habermas - njia ya mabadiliko ya jamii, kwa Gadamer - falsafa ya wote ya usasa.

kazi maarufu ya Gadamer - "Ukweli na Mbinu" - katika jina lake huficha kama misingi ya kile hermeneutics. falsafa ya akili yaliyowekwa katika kazi hii, inaonyesha tofauti kubwa ya tafsiri kati ya sayansi ya asili na hisabati kwa upande mmoja, na kijamii na binadamu - kwa upande mwingine. dhana ya kinadharia ya sayansi ya asili na hisabati ni msingi mbinu rasmi, kulingana na introduktionsutbildning na punguzo, nadharia tete na masomo ya ukaguzi wa mifumo inayojirudia. Humanitarian sayansi hiyo kuelekezwa kwa kutafuta ukweli, na si kulenga mbinu. Na ukweli ni - ni si nadharia, ni ukweli wa maisha - moja ambapo watu halisi ulipo.

Kwa kutumia maneno ya Heidegger, Gadamer anatoa jibu la swali la nini masomo ya sanaa na ni nini maalum yao. jukumu kubwa ndani yake alicheza kwa dhana ya utamaduni. Hii ni kwa ajili yake moja ya fomu za mamlaka, kwa sababu mtu hawezi kujua chochote bila msaada wa watangulizi wake. Lakini utamaduni haiwezi kuwepo bila ya lugha. Ni kupita njia hiyo. Aidha, kwa kutumia lugha katika maisha ya binadamu kuunda, kueleza na kutoa sura. Utambuzi pia kutokana na kuwepo kwa lugha. Katika kuwasilisha hermeneutics Gadamer ya - falsafa ya akili - inaonyesha kwamba ni mali ya asili ya lugha. Lakini utata wa inaongoza yake na ukweli kwamba maandiko linapaswa kufasiriwa hermeneutically, ili kuelewa yote ya akili zao.

Katika falsafa ya Gadamer, kuna mwingine, hata zaidi ya msingi ya jamii ya lugha - hii ni mchezo. Ni lililoko katika kitovu cha njia ndani ya mwanadamu na inafanya uwezekano wa mchakato elimu. Aidha, lugha na uelewa kwa hivyo ni pia msingi mchezo. Baada ya yote, ni, kulingana na Gadamer, si inayotokana na mtu binafsi, na haina maslahi - ni huru na kujitegemea, kama "kitu katika yenyewe". mchezo ni chombo halisi - ni huchota wachezaji kupata katika maisha yao. Si ajabu mchezo inaitwa "kusisimua" - kwa kweli kukamata washiriki.

Hivyo gameplay ni kutafakari mazuri ya kazi ya sanaa, kusoma kitabu, uelewa wa historia. "Uzoefu Aesthetic, catharsis, utafiti wa kihistoria - inasisitiza Gadamer - ahadi maalum, bila ya riba kisayansi katika furaha."

Tunaweza kusema kwamba hermeneutics, falsafa na nadharia ya maarifa katika masomo ya sanaa, anasema kuwa uelewa, inakaribia mchezo, utapata kupata karibu na ukweli. Hermeneutics uzoefu, kama uzoefu wa sanaa na dini, msingi mara nyingi Intuition wa akili, Intuition. uelewa kihemenetiki ya sanaa, wakiongozwa na Intuition, inaruhusu kuelewa maana ya maandishi yenyewe. Aidha, kwa kuzingatia si tu kwamba mwandishi alitaka kusema, lakini pia mazingira ambayo maandishi imeundwa, na kwamba hubeba. Hii inawezekana shukrani kwa makundi kama vile maarifa ya kawaida, uzoefu binafsi, ufunguzi wa mantiki ndani ya kutumia aina fulani ya reincarnation, "mazungumzo" na maandishi. maarifa hayo ya "ndani" utapata kufahamu uzushi wa jamii na utamaduni, na matatizo ya kuwepo kwa binadamu.