Kwa nini watu wanaamini bado kuwepo kwa roho?

Jaribio la kuelewa hali ya ndani ya mtu, kulingana na sheria za asili, si kitu kipya. Hata kabla ya Hippocrates ilionyesha maji machafu katika mwili, Wagiriki, Wayahudi na Wayahudi walidhani kuhusu "mtiririko" wa maji tofauti unamaanisha nini. Mtiririko, kama sheria, ulionekana kuwa muhimu, wakati kuzuia kwake mara nyingi kunasababisha magonjwa ya muda mrefu na hata kifo.

Kitu ambacho hakikuonekana hawezi kueleweka hata mwisho, kwa hivyo nadharia imeondoka yenyewe. Nadharia ya majani hatimaye haukubali dhana hii, lakini kwa asili yake wazo la kuwepo kwa roho limehifadhiwa.

Uunganisho wa ulimwengu wa nje na wa ndani

Ili kufuata mstari huu wa kufikiri, kulingana na kuwepo kwa ulimwengu wa nje na wa nje, vigezo vya nje vinapaswa kuathiri michakato ya ndani, kwa mfano, kama ugonjwa.

Aina hii ya kufikiri inazingatiwa mara nyingi. Kwa mfano, wahubiri wanasema kwamba tetemeko la ardhi, ukame na dhoruba husababishwa na kibali katika ngazi ya serikali ya ndoa ya jinsia moja. Jumatatu wiki ya Alabama, mkutano wa kikundi Mo Brooks alisema kuwa watu ambao "hufanya matendo mema" wana afya, na hivyo wanapaswa kuchangia chini kwa mabwawa ya bima. Imani hiyo isiyo wazi ina mtazamo wa kimapenzi. Waalimu wachache hufikiria uhusiano kati ya mazingira ya ndani na nje.

Maoni ya Martin Luther

Jina la Martin Luther katika dunia ya kisasa linahusishwa na upinzani kutoka Kanisa Katoliki rasmi, ambalo lilipatia indulgences kwa Wakristo ili kuhakikisha salama yao ya kuingilia baada ya maisha. Ijapokuwa Lutheri akawa mchanganyiko usiofanikiwa wa mwili, mawazo yake juu ya nafsi yalimchochea katika maisha yake yote.

Mapinduzi ya Mtaolojia

Lutheolojia Luther aliwa mwandishi wa hadithi zilizojulikana, ambazo zilimletea umaarufu mkubwa na kuweka msingi wa marekebisho ya 1517. Kujikana kwake kali dhidi ya mambo kama ibada ya sanamu, ndoa na sakramenti, hatimaye ilichangia kugawanywa kwa dini. Alipelekwa na wazo kwamba Maandiko ni muhimu zaidi kuliko amri ya papal au wanasomojia. Hivyo hufafanua mtafiti wa teolojia kutoka Chuo Kikuu cha Oxford Roper.

Mawazo ya Lutheranism

Martin Luther alijua hasa jinsi ya kupinga udhibiti na kulinda mawazo yao, kueneza kwao kama iwezekanavyo. Kila moja ya kazi yake mpya ilisababisha hatua nyingine ya kusonga mbele kwa wasikilizaji waliotaka zaidi. Hakuna mtu aliyejitahidi kutumia muhuri kwa madhumuni ya athari hiyo ya uharibifu.

Zaidi ya hayo, Luther alikuwa mwanadamu wa mwili wa mwanadamu. Alidai kwamba divai itumiwe na mkate ili Mkristo akiri kweli baraka za Kristo. Wakati ndoa haikubaliki kwa waalimu, aligundua kwamba ngono ilikuwa nzuri sana, lakini bado inazingatia mtazamo wa kawaida wa nafasi ya wanawake katika jamii.

Taarifa za Bold

Katika mojawapo ya mashtaka yake makuu yaliyolenga Roma, Luther alitangaza kwamba mamlaka ya papa iliidhinishwa. Luther aliishi kikamilifu katika mawazo yake, akichunguza juu ya habari gani mwanadamu amekusanya zaidi ya karne zote zilizopita ambazo zilipita kabla ya Biblia. Alikuwa anajulikana kwa asili ya kufikiri. Alipendekeza kujifunza mafanikio ya kisasa badala ya uvumilivu wa muda mrefu.

Mtazamo usio na kipimo wa ulimwengu

Alifurahia pia raha za kimwili: ngono na ulevi ulikuwa sehemu ya maisha yake ya kila siku. Hata hivyo, alitoa sababu za kiroho kwa kile kinachotokea ndani ya mwili, ambayo alipenda sana. Hasa, inahusu magonjwa.

Hata hivyo, ni nini kinachoonekana kisicho kawaida katika mawazo ya Luther? Imani ilikuwa imepigwa na mtaalamu wa kidini kutoka kwa uzoefu wa kimwili, na aliyekuwa mzee akawa, swali hili lilikuwa ni kwa ajili yake.

Aliamini kwamba mwili wake ulikuwa utambulisho wa neno la Kinorwe "Ragnarok", ambalo lilimaanisha kwamba majeshi ya mwisho ya mema na mabaya yalipigana ndani ya matumbo na yalidhibitiwa kutoka hapo juu.

Katika barua kwa mrekebisho wa Kilutheri Philip Melanchthon, aliandika kwamba shetani aliacha kumdanganya kiroho na akaendelea kushambuliwa. Kufungwa kwa mwili wake ilikuwa ishara ya uhakika ya ushindi wa Mpinga Kristo.

Kama mwili wake uliposhindwa, "hisia zake zikawa zaidi na apocalyptic." Tangu viungo vyake vilifanya kazi vizuri, hii inamaanisha kwamba jamii yenyewe ilikuwa katika fujo.

Mrekebisho hakuwa amepungukiwa na udhaifu fulani - wazo la kidini la unyenyekevu, inaonekana, mafundisho yake ya msingi hayakosekana. Humor iliendelea kuwa njia muhimu ya kushawishi mawazo ya watu, ambayo alitumia "kuharibu aura ya utakatifu." Picha ya mtu hutokea, ambaye hakuwa na shaka juu ya haki yake na alijua jinsi ya kuleta watu chini ya njia ya kweli. Mafundisho yake yaliacha alama kubwa.

Sayansi ya utambuzi

Miaka mia tano baada ya Ukarabati wa Kilutheri, tunakabiliwa na mapinduzi mengine katika kuelewa jinsi mfumo wetu wa neva huingiliana na mazingira kwa njia ya kupanua uwanja wa neuroscience. Watu ambao hawana subira katika asili yao wanatarajia kwamba masuala yote ya juu ya biolojia hawana haki ya kuwepo. Hata hivyo, sayansi ya utambuzi ni nidhamu ya vijana, na maendeleo yaliyopatikana kwa njia zilizopo tayari ni ya kushangaza.

Wakati utaratibu wa ufahamu wa sayansi haueleweki kikamilifu, jambo moja linabakia kuwa halali: ufahamu hutegemea mwili. Hakuna mwili na akili, na hivyo, hakuna kitu kama nafsi.

Dhana kama hiyo, kama ufahamu, ilikuwa imekwisha nia ya falsafa Plato na Aristotle. Katika zama za zamani, mada hii iliunda msingi wa kazi zao nyingi.

Je! Mwili na roho huunganishwa?

Katika karne ya 17, mtaalamu wa hisabati wa Kifaransa, mwanafalsafa na fizikia René Descartes alitanua dhana ya ufahamu, akionyesha kuwa mwili na ufahamu ni huru na hauhusiani.

Kama Daniel Dennett na wanasayansi wengine wanaamini, fahamu sio mfumo maalum katika ubongo au mwili. Badala hutokea kwa mfululizo wa michakato madogo umoja kwa njia ya pekee ya kuunda jambo kubwa zaidi. Hii inajitokeza katika magonjwa mengi ya neurolojia ambayo watu wanakabiliwa wakati kiungo kimoja katika mlolongo uliopotea hujenga uhusiano wake wa pekee.

Haijulikani kama mlolongo wa kawaida utafunuliwa, lakini bado akili na mwili ni matukio tofauti, kama mawazo ya ubongo sio ya kimantiki, lakini huundwa na hisia za kimwili na intuition.

Martin Luther hakuwahi kamwe kufikiria juu ya ukweli kwamba watu watajadili mada aliyoiweka katika Saxony miaka mia tano iliyopita. Wakati asili yake ya uasi inapaswa kupendezwa, tuliondoka mbali na mandhari ya nafsi.

Kiini na kiiniolojia ya mtu binafsi ni dhana tofauti na zisizofanana. Kujifanya kuwa kila kitu ni kibaya, tutazingatia kutafakari kivuli kwenye ukuta badala ya kugeuka kwenye chanzo cha mwanga.