"Mowers": muhtasari. Ivan Alekseevich Bunin, hadithi "mowers"

1921. Paris. Uhamiaji. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917 ilikuwa ni suala la lazima. Na sababu kwa hili ni nyingi. Akakimbia uchungu wa Bolshevik utawala, na kwa njaa na baridi, na kwa machafuko ya vita, chawa na magonjwa, jioni na usiku utafutaji shootings ... kukimbia na Ivan Alekseevich Bunin. Kwa sababu moja, lakini pia ni kitu kingine, na nguvu zaidi na zaidi - kujitakia uhamishoni. Ni yeye kulazimishwa kusahau yaliyopita kwa makini, basi pamba yake, kinyume chake, rangi mgando na rangi ya uzoefu alionekana pia haina rangi na mwanga mdogo. Ni na imewekeza katika maisha yake ya baadaye wengi kusikitisha. Kazi ya sanaa Bunin "mowers" - moja ya ushahidi wa wazi wa hii.

recollections

Katika riwaya, Ivana Bunina "Life of Arseniev," kuna moja ya ajabu hukumu: "Kumbukumbu - ni kitu ya kutisha na kubwa kuwa kuna hata sala ya wokovu kutoka kwao ...." Ndiyo, kumbukumbu ni tofauti: mkali, joto, mkali kama jua siku majira ... Na kunaweza kuwa na giza, nzito chini leaden anga, na kutishia si tu kumwagika mvua baridi, na kuponda maisha yote. mwisho na kuwa mali ya pekee kujiingiza. Hata kama kukimbia Daleko mbele, ni kukamatwa, walimkamata na amepooza. Wao kufukuzwa na Bunin.

hisia tofauti

Endless anasa, kunajisiwa kwa Mungu, bahari ya damu karibu na, muhimu zaidi, kutojali kwa matendo yao - haya yote anaumwa yake: "Jinsi mgonjwa dunia machukizo yao, na misiba, hii mbovu, tamaa, silly mwanaharamu Urusi!" Katika kazi yake "Amelaaniwa Days" (1918 -1920) walijenga kumbukumbu za maumivu ya nyumbani kwao katika rangi kubwa nyeusi. Ilionekana kuwa minyororo yote ya kuunganisha ni lenye, kama kurasa za vitabu vya zamani, na hakuna kitu na hakuna mtu anayeweza kumlazimisha kuona angalau mkali doa. Lakini inaonekana, sala ilisomwa na Ivan alikataa "uandishi wa habari", uadui hadi Oktoba, na kugundua nguvu ya kurudi moyo wake, kwa kazi ya mwandishi na upendo kwa nchi. Rus ndani yake ilishinda. Bunin ya hadithi "mowers", imeandikwa katika Paris mwaka 1921, ushahidi wazi wa hii. Ni dhahiri bado kusikia uchungu na maumivu ya waliopotea, lakini hii ni nyuma, kwa uwazi shielding rangi msingi - tukufu ujana kupumbazwa katika Urusi, pamoja na hisia za mtu fahamu na watu wazima. Na sasa zaidi ...

hadithi

njama ya hadithi (Bunin, "mowers") ni rahisi sana. Hizi ni kumbukumbu za siku za nyuma, siku - marehemu alasiri ya siku ya Juni, wakati mwandishi, yeye ni - msimulizi na mhusika mkuu, alikutana katika kichaka Birch na mowers - rahisi Russian wakulima. Walikuja moja kwa mbali, hasa Ryazan, juu ya mapato. Kumbukumbu ya wale mwanga, airy, reminiscent haze mapema majira ya asubuhi katika msitu. Sasa na kisha kuingiliwa na tafakari ya mwandishi juu ya ukuu waliopotea wa Urusi, juu ya mowers ya watu wa Urusi, kuhusu Kislavoni roho, jinsi ya kuimba, inaweza - na inaweza kuwa wamesahau, na kuna kitu cha kulinganisha ...

"Mowers", Bunin: Bidhaa uchambuzi

hadithi inaanza na maneno: "Sisi kutembea kando ya barabara kuu, nao kupunguzwa chini vijana Birch msitu karibu na hiyo - na kuimba." Na kulia nyuma yake aya mpya: "Imekuwa ni muda mrefu, ilikuwa ni mara kubwa kwa muda mrefu, kwa sababu maisha kwamba sisi aliishi wakati huo, hakuwa na kurudi tayari milele ..." matumaini soda na huzuni zinasikika katika kila neno, katika kila pumzi, comma katika kila sauti. "Imekuwa ni muda mrefu" - anasema mwandishi (Ivan Alekseevich Bunin, "mowers"), na hapa nguvu, huweka smear nyingine ya kijivu rangi - "wakati kubwa kwa muda mrefu," na mwingine mmoja katika mwisho - "si kuwa nyuma milele" kwa msomaji I sio tu kuelewa, lakini kutoweka pamoja na mhusika katika kumbukumbu zake, na kusababisha wao kutokuwa na mwisho maumivu ya moyo.

ni nani "sisi"?

Kuendelea mandhari ya makala ya "mowers" (Bunin) uchambuzi wa bidhaa. " hadithi katika hadithi unafanywa katika mtu wa kwanza, lakini mara nyingi neno "I" anaona mwenyewe katika wingi uso: "tulienda ...", "sisi aliishi wakati ..." "Sisi wote kote shamba ...". Ni kitu gani? Nani Ivan Bunin ( "mowers") maana ya neno "sisi"? - Sisi ni mwandishi mwenyewe na familia yake na marafiki, na wale wote ambao mateso hatma ya kutisha nje ya nchi, ambao walilazimishwa kujinyima nchi, ili kuepuka na mizigo moja tu nyuma ya - Kumbukumbu na nostalgia, kwa sababu ina "kamwe kusahau masaa mwishoni mwa mchana, "haya nyasi lush na maua, shamba hili la hewa, na" kamwe kuelewa, sio kabisa kueleza ni nini muhimu zaidi, ni nini uzuri wao wa ajabu. " Na zaidi mashamba hayo kutokuwa na mwisho, huu "jangwani katikati ya asili Urusi" zote mbili kwa wakati na katika nafasi, na nguvu, zaidi na zaidi kimya upendo kwa wake. "Wewe Samahani, kwaheri, dear rafiki! Na, dear, oh kwaheri, storonushka! Kusamehe-bye, dear, makosa yangu, kulingana na wewe kama moyo akawa nyeusi matope! "- maneno drifting mowers nyimbo sauti sasa kama unabii.

Ni nani "wao"?

Ni nani "wao" katika bidhaa (IA Bunin, "mowers")? Muhtasari wa hadithi anaweza kufafanua swali hili muhimu. Kwa hiyo, kama ilivyoelezwa hapo juu, msomaji kufungua picha kutoka uliopita: mkali, picturesque backwoods ya kati ya Urusi. Kila kitu ni admirable ndani yake. Na kuacha barabara ya upeo wa macho, na "maua wasiohesabika pori na matunda," na uwanja hleborobnye ... Wakati ilionekana kusimama bado. Ghafla, katikati paradiso hiyo, bila ya kutarajia, kuna "yao" - mowers, enzi, kama mashujaa visa, carefree, kirafiki, "hamu kwa ajili ya kazi." Mow na kuimba. "Wao" - yaani Urusi. Hebu yake katika "leggings", "bahilkah", "mashati", lakini kwa hiari na mazuri ya pekee yake, bila kitu kulinganishwa urembo. Ni vyema kutambua kwamba neno "mowers" limetumika mara mbili tu, na "wao" - ishirini na tano. Inasema jambo moja tu: kwamba Russia, ambayo ndoto Bunin, waliopotea - ulimalizika kwa msamaha wa Mungu.

wimbo

wimbo wa "yao" - ni nafsi ya Urusi, moja kwa moja, mwanga sana, safi, nguvu, naive ujinga kuhusu vipaji vyao, na hii ndiyo sababu ya nguvu, nguvu, na wakati mwingine daring. Yeye hakuwa kupiga simu za sauti, lakini tu "anapumua ups na afya, vijana, melodious kifua." "Wao" kuimba "sisi" kusikiliza, kuja pamoja na kuwa moja. Ndiyo, kuna hii ya damu mechi halisi kati ya "sisi" na "wao", mawingu, anga, shamba, msitu na dalyu yote ...

Makala juu ya "IA Bunin, "mowers": muhtasari wa kazi "bado umefika mwisho. Wakati wote walionekana kuwa na matumaini nyimbo kuimba "wao" na "furaha kuepukwa." Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu ni vigumu kuamini kukata tamaa. Ni isiyo ya asili na asili kabisa ya mwanadamu, yote kuishi, maisha na kuendelea kuishi karibu nasi. "Wewe Samahani, kwaheri, dear storonushka!" - waliimba "wao", "sisi" kusikilizwa, na hakuna hata mmoja wetu hakuweza kuamini kwamba kweli hakuna njia, hakuna njia ya nyumbani kwake. Ndani ya kila walijua innate juu, maarifa kwamba, bila kujali mahali tulikuwa, sisi ni hakuna mgawanyo halisi kutoka usio asili Rus, sisi bado kuangaza katika jua asili ya asili nzito bluu angani.

Sad "Mimi"

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hadithi hasa uliofanywa katika mtu wa kwanza, lakini pia wingi, na mara mbili tu kusikia faragha "I". mara ya kwanza kwa mwandishi, akipita mowers, aliona chakula cha jioni yao ya kawaida, hakuweza kupinga, nimekuja karibu, na kukaribishwa "wenzake nzuri", "nikasema, kwa chakula na chumvi, hujambo ...". Katika kukabiliana, wao ilimkaribisha meza zao kawaida. Lakini kuangalia karibu, alikuwa horrified kuona kwamba kutupwa chuma "wao" kujiondoa miiko Datura Amanita uyoga. Nini cha ajabu mlo? Si ajabu Bunin pamoja katika hadithi yake, hii sehemu inaonekana insignificant. Yeye ni ishara sana. Russian utamaduni wa ukarimu inahitaji daima kukubali mwaliko wa kukaa meza moja, kukataa na wala aibu mbali, vinginevyo hakuna usawa, hakuna umoja. Alikataa. Kwa hiyo, hawakuwa na makubaliano ya pamoja ya uadilifu kati ya "sisi" - "yao", kuhusu ambayo mengi alikuwa alisema na ndoto ya kabla ya mapinduzi. Labda hiyo ndiyo sababu ilivyotokea ...

Kuja mwisho na makala yenye kichwa "IA Bunin, "mowers": muhtasari wa kazi ". Mwingine kusikitisha "Mimi" sauti ya mwisho wa hadithi: "Moja zaidi, nasema, ilikuwa katika wimbo huu ..." Na kisha yeye sums up yote ya juu na maisha. Ndiyo, katika wale mapema, tayari kubwa za nyuma mbali, irrevocable, na waliona "wao" na "sisi" ni wengi kwamba, wala ni usio furaha. Lakini jambo lisilowezekana ulimalizika: samobranye folded tablecloths, sala na inaelezea wamesahau, na alikuwa anaenda kupunguza msamaha wa Mungu ...

Stylistics

Bunin hadithi "mowers" imeandikwa nathari ya mdundo kinachojulikana kwa sababu sura ya bidhaa - lyric monolog-kumbukumbu. Sweet Kid sauti kukuzwa kutokana na sauti iambic, ambayo, kwa upande wake, hubadilishana kwa mapungufu accents. Rhythm hupata kujieleza yake katika marudio ya neno "wao", "sisi" na neno "charm". Mwisho - mara sita katika aya ya nane na tisa. Jambo hili pia huonekana anaphora, yaani edinonachatiya mwanzoni mwa sentensi chache: "uzuri wa ni katika majibu ..."; .. "Uzuri ni kwamba unwitting ..."; "Uzuri ni kwamba tulikuwa ..." na kadhalika. D. Mbinu hii huleta kilele hisia ya mwandishi.

Katika ngazi ya lexical pia aliona visawe muktadha (mbao vijana na njia kuu ya Urusi na roho), uigaji (Urusi - tu roho yake inaweza kuimba), associative visawe (Urusi - kifua), paraphrase (zote Kirusi - "watoto wa nchi yao" bila kuzingatia hali ya kijamii)

Hapa ni hadithi yote, hadithi nzima (Bunin) "mowers". Muhtasari - ni nzuri, lakini ni bora kufungua maandishi na admire silabi kushangaza Ivana Alekseevicha Bunina.