"Utatu wa Agano la Kale": maelezo ya icon

Imani kuu ya Ukristo ni mafundisho ya watu watatu wa moja kwa moja Mungu, ambao ni Utatu Mtakatifu zaidi. Mazoezi matatu haya ndani yake ni Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu hawana kushikamana na kila mmoja na hawezi kutenganishwa. Kila mmoja wao ni udhihirisho wa moja ya kiini chake. Kanisa Takatifu linafundisha juu ya umoja kamili wa Utatu, kuunda ulimwengu, ambao unashiriki na kuutakasa.

Picha ya Utatu Mtakatifu katika iconography

Utatu Mtakatifu ni hadithi ya jadi ya iconography ya Orthodox. Lakini kwa kuwa sanamu ya moja kwa moja ya Mungu itakuwa ni ukiukaji wa dhana ya milele na isiyoeleweka, iliyoelezwa kwa maneno ya Mhubiri Yohana: "Hakuna mtu aliyemwona Mungu na kamwe", ni desturi kutumia picha zake za mfano, ambayo ni kuu ya Utatu wa Agano la Kale.

Kwa ufunuo wa picha hii, waandishi wa picha kawaida hupiga picha ya eneo lililoelezwa katika sura ya 18 ya Kitabu cha Biblia cha Mwanzo. Iliitwa "Urithi Ibrahimu". Mstari wa 1 hadi 18 unaelezea jinsi babu Ibrahimu, wakati wa kupumzika kwa siku, alikuwa na heshima ya kutembelea waume watatu. Kuona kwa macho ya kiroho kwamba kwa mfano wao Mungu mwenyewe alijitokeza mbele yake, Ibrahimu aliwaheshimu sana na kuwakaribisha wale waliokuja.

Ilikuwa eneo hili ambalo lilikuwa ni msingi wa njama ya jadi ya uchoraji - Utatu wa Agano la Kale. Kama ilivyoelezwa hapo juu, ukosefu wa fursa ya uwakilishi wa moja kwa moja wa Muumba wa ulimwengu, mabwana walitumia alama katika kazi zao, ambazo zilikuwa mbinu yao kuu ya kueleza. Kwa hiyo iliingia katika jadi, iliyowekwa na baraka ya wakuu wa kanisa, kuwawakilisha waume ambao walimtembelea Ibrahimu kwa namna ya malaika watatu.

Kuonekana kwa Utatu Mtakatifu katika viwanja vyema

Kwa mara ya kwanza picha ambazo Agano la Utatu la Agano la Kale limefanyika limeonekana katika karne ya pili juu ya kuta za mazao ya Kirumi, ambapo Wakristo wa kwanza walifanya huduma za kimungu kutoka kwa mamlaka ya kipagani. Michoro hizi hazikufananishwa na canons zilizoanzishwa katika karne za baadaye, na matukio yaliyotolewa juu yao yanaonekana kihistoria kabisa. Lakini tayari katika kipindi hiki, wasanii wasiojulikana walijaribu kusisitiza kufanana kwa wageni wote watatu wa Ibrahimu.

Baadaye katika theolojia ilionekana neno "isoequality", ambalo liliashiria haki sawa za wasafiri. Katika uchoraji wa ukuta wa mazao ya Kirumi, inasisitizwa na utambulisho wa makusudi wa uwezekano na nguo za waume watatu. Hatua kwa hatua, sura ya wageni waliotembelea babu ya Agano la Kale walianza kuchukua tabia ya kuongezeka, na baada ya muda, mila ya kuwaonyesha katika fomu ya malaika iliendelezwa.

Ni muhimu kutambua kwamba hadithi "Utatu wa Agano la Kale" mara nyingi hutolewa katika matoleo mawili - iso-fairy na yasiyo ya isoefalic. Katika kesi ya kwanza, kama inavyoonekana kutoka kwa yenyewe yenyewe, na tabia kamili ya static ya muundo, usawa wa pamoja wa malaika watatu imesisitizwa. Katika pili, mmoja wao anaweza kujulikana kwa msaada wa halo, picha ya msalaba au usahihi sahihi.

Musa ya basilika ya kale

Mbali na Utatu Mtakatifu, mojawapo ya picha za kale juu ya kuta za catacombs ni mosai ya karne ya 5 kwenye Arc de Triomphe ya basilika ya Kirumi ya Santa Maria Maggiore. Muundo wa picha ni ngumu sana. Inaonekana kugawanywa katika sehemu mbili. Ibrahimu, ambaye hukimbia kukutana na watembezi, ameonyeshwa juu, moja ambayo inazungukwa na halo inayoangaza - ishara ya utakatifu, na katika chini kuna meza iliyofunikwa, nyuma ya wageni wanaoketi. Mwalimu wa nyumba Ibrahimu ameonyeshwa mara mbili kwa wageni na kumwambia mkewe Sarah. Historia ni aina ya muundo matajiri na mnara - kwa wazi, nyumba ya Ibrahimu na mwaloni wa Mamvrean, ambapo mkutano ulifanyika.

Toleo la mwisho la muundo

Katika karne ya XIV, muundo wa icons unaonyesha Utatu Mtakatifu umetengenezwa kwa namna ambayo sampuli za utukufu zaidi ziliandikwa. Hii inaonyeshwa na icon ya Utatu Zyryansky, iliyoundwa wakati huu na inahusishwa na mshambuliaji wa St Stephen wa Perm. Kwa kawaida wanaamini kuwa ni kwamba eneo la kwanza linawasilishwa, katikati ya utungaji ambao ni malaika wameketi nyuma ya meza.

Andrei Rublev: "Utatu wa Agano la Kale"

Kuhusu kazi hii iliandikwa na kusema mengi. Na hii sio ajali, kwa sababu miongoni mwa aina mbalimbali za icons zilizoandikwa juu ya kichwa "Abramu Ibrahimu", sehemu maalum ni urithi wa "Utatu wa Agano la Kale" Rublev. Kwa mujibu wa maoni ya umoja wa wanahistoria wa sanaa na wasomi wote wa uchoraji wa Kale wa Kirusi, msanii alipata shahada ya juu ya kutoa taarifa ya kiroho cha kiroho cha Mungu wa Tatu. Kazi hii, iliyoundwa katika karne ya XV, ikawa mojawapo ya icons maarufu sana za Kirusi.

Ufumbuzi wa utaratibu wa picha ni wa pekee sana. Takwimu za malaika ni, kama ilivyovyoandikwa, katika mduara usioonekana, unaoashiria ushirikina wa hypostases zote tatu. Wakati huo huo, msanii hupata athari ambazo maoni ya mtazamaji hayatakiwi juu ya yeyote kati yao, lakini kwa uhuru hukaa ndani ya nafasi iliyoundwa nao, kituo cha semantic ambacho ni bakuli na kichwa cha kondoo wa dhabihu. Ni karibu naye kuwa mazungumzo ya kimya yanafanyika.

Ishara za Kikristo katika icon ya Rublev

Inapaswa kuzingatiwa kuwa "Utatu wa Agano la Kale" ni ishara kamili ya vipengee vya mfano vinavyoeleza mafundisho ya msingi ya Kikristo. Sio bahati mbaya kwamba historia ya kuonyesha picha za malaika ni nyumba, mti na mlima. Picha zao zimejaa maana halisi. Kwa hivyo, malaika upande wa kushoto anaashiria Mungu Baba. Hii inaonyeshwa na picha ya nyumba iliyowekwa juu yake - vyumba vya Ibrahimu, ambavyo vinafanana na wakati wa awali wa utoaji wa Mungu uliofanywa kwa mapenzi yake.

Mti wa mti wa Mamvreys, unaoonyeshwa juu ya takwimu kuu, unajijishughulisha yenyewe kama mti wa uzima, na unahusishwa na misalaba ya Mwokozi. Kwa hiyo, mtazamaji hana shaka kwamba takwimu kuu ya utungaji mwandishi ameonyesha Mwana wa Mungu, Yesu Kristo.

Kwa mfano wa malaika wa kushoto, ladha ya mali yake ni mlima ulioonyeshwa juu yake - ishara ya ukuaji wa kiroho, umegundua kupitia hatua ya hypostasis ya tatu ya Roho Mtakatifu. Matukio muhimu zaidi yanaunganishwa na picha ya mlima katika Biblia. Zawadi hii ya mbao za Agano huko Sinai, Urekebisho wa Bwana kwa neema na Kuinuliwa kwenye Mlima wa Mizeituni huko Yerusalemu.

Ikumbukwe na wazo lingine muhimu, ambalo linaonyesha "Utatu wa Agano la Kale." Andrei Rublev katika uumbaji wake wa kweli sana aliweza kuunda mfano wa umoja wa kweli na upendo. Takwimu zake, bila ya harakati za kazi, na kama ikiwa imefungwa katika kutafakari isiyohamishika, kamili ya mawasiliano ya kimya. Kabla ya macho ya mtazamaji huja mchakato wa kuwasiliana na nguvu za kimungu zinazomo ndani ya tatu hypostases ya Mungu.

Icon ya Simon Ushakov

Kina icon pia inajulikana sana, "Utatu wa Agano la Kale", mwandishi wake ambaye ni mkuu wa Chama cha Fedha chini ya Amri ya Jeshi la Moscow Kremlin Simon Ushakov. Iliandikwa mwaka wa 1667. Katika muundo wake Ushakov wa "Utatu wa Agano la Kale" hufuata jadi ya Andrei Rublev. Katika hali hiyo hiyo ya uzushi wa wageni kwa baba Ibrahimu inatolewa, na pia takwimu za malaika zimeandikwa katika mzunguko, na kujenga hisia ya umoja fulani kati ya mtazamaji. Hata hivyo, kazi hii ina sifa zake binafsi.

Decorativeness, ambayo ilibadilisha alama

Ni rahisi kuona kwamba malaika wa Ushakov, ingawa karibu katika kuchora kwa takwimu zilizoonyeshwa kwenye icon ya Andrei Rublev, hutofautiana nao kwa mwili na asili. Mawao yao, yaliyochaguliwa kwa makini, yanaonekana kuwa nzito na hawezi kuinua roho zilizopigwa ndani.

Tofauti za kupigana ni pamoja na historia, ambayo inawakilisha eneo zima. Ikiwa Rublev ina, kwanza kabisa, maana ya maana, basi Ushakov, badala yake, ni mapambo. Ni mazingira mazuri tu ya palazzo ya kale, mlima na mti mzuri. Mwandishi huyu katika ishara "Utatu wa Agano la Kale" kwa kiasi kikubwa alikataa sifa zote tatu za mazingira ya thamani yao ya mfano. Hata mtazamo wa maadili kwao ni wa kutosha kukumbuka maelezo kama hayo kwenye picha za rangi ya Veronese.

Mapambo ya meza huvutia pia. Ikiwa ni mdogo kwa Rublev tu kwa bakuli moja na kichwa cha ndama, ambayo pia ni kamili ya maana ya maana na inaongoza mawazo ya mtazamaji kutafakari juu ya dhabihu ya fidia ya Mwana wa Mungu, katika kesi hiyo mchoraji alisisitiza tajiri kuwahudumia pamoja na uchoraji mzuri wa armchairs. Wingi wa mapambo sio tabia ya icon.

Utatu wa Agano Jipya

Alama ya icons ilivyoelezwa hapo juu imechukuliwa kutoka Agano la Kale, kwa hiyo huchukua jina "Utatu wa Agano la Kale". Lakini hatuwezi kupuuza picha zilizopatikana mara kwa mara za Utatu wa Agano Jipya - toleo jingine la sura ya Utatu wa Kimungu. Inategemea maneno ya Yesu Kristo, yaliyotolewa katika Injili ya Yohana: "Mimi na Baba ni moja." Katika hadithi hii, vitatu vya Uungu vya Mungu vinatolewa na picha za Mungu Baba kwa namna ya mzee mwenye rangi ya kijivu, Mungu Mwana, yaani, Kristo, kwa namna ya mtu mwenye umri wa kati na Roho Mtakatifu kama namna ya Njiwa.

Chaguzi za picha za Utatu wa Agano Jipya

Hadithi hii inajulikana katika matoleo kadhaa ya iconografia, tofauti kutoka kwa kila mmoja, picha kuu ya msimamo, takwimu zinazoonyeshwa ndani yake. Kawaida zaidi ni "Sopostolie", inawakilisha dhana ya mbele ya Mungu Baba na Mungu Mwana ameketi kwenye viti au mawingu, na akiwa juu ya Njiwa - Roho Mtakatifu.

Hadithi nyingine inayojulikana inaitwa "Babaland". Katika hilo, Mungu Baba anasimama juu ya kiti cha enzi na Mwokozi Emmanuel, ameketi juu ya pazia lake na akifanya nyanja katika mwanga wa bluu. Ndani huwekwa mfano wa mfano wa Roho Mtakatifu kwa namna ya Njiwa.

Migogoro juu ya uwezekano wa kuonyesha Mungu Baba

Kuna matoleo mengine ya uchoraji wa Utatu wa Agano Jipya, kama vile "Kusulubiwa katika Lap ya Baba," "Mwanga wa Milele," "Kutuma kwa Kristo duniani," na wengine kadhaa. Hata hivyo, licha ya kuenea kwao kwa kawaida, miongoni mwa wasomi kwa karne nyingi migogoro kuhusu uhalali wa kuonyeshwa kwa masomo kama hayo hayajaacha.

Wata wasiwasi wanakataa ukweli kwamba, kulingana na Injili, hakuna mtu aliyewahi kuona Baba ya Mungu, na kwa hiyo, haiwezekani kumwonyesha. Kwa kuunga mkono maoni yao, wanasema Kanisa la Kuu la Moscow la 1666-1667, aya ya 43 ambayo inakataza dhihirisho la Mungu Baba, ambalo wakati wake lilisababisha kuondolewa kwa matumizi ya icons nyingi.

Wapinzani wao pia husema taarifa zao juu ya Injili, wakiongea maneno ya Kristo: "Yeye aliyeona mimi amemwona Baba yangu." Njia moja au nyingine, lakini Utatu wa Agano Jipya, licha ya ugomvi, unaingia ndani ya viwanja vya icons, kuheshimiwa na Kanisa la Orthodox. Kwa njia, yote yaliyoorodheshwa ya Utatu wa Agano Jipya yalionekana kwa muda mfupi katika sanaa ya Kirusi. Hadi karne ya XVI, hawakujulikana.