Carl Menger: wasifu, maandishi

Carl Menger, ambaye wasifu itajadiliwa baadaye katika makala, alizaliwa mwaka 1840, tarehe 23 Februari. Yeye anajulikana kama mwanauchumi bora na mwanzilishi wa Austria School. Wakati wa Reich Tatu, ilikuwa sana kuamini kwamba wanachama wake wote, ikiwa ni pamoja na mwanzilishi, walikuwa Wayahudi.

Carl Menger: short wasifu

Alizaliwa wanauchumi wa baadaye katika mji mdogo wa Galicia. Huo ulikuwa ni wakati ule wa Austria Dola. baba Menger ilikuwa mwanasheria, na mama yake alikuwa binti wa mfanyabiashara mwenye asili ya Bohemia. Wote katika familia alikuwa na wana watatu. Max (Senior) imekuwa kushiriki katika shughuli za kisiasa, na Anton - kufuata hatua za baba yake. utoto wake Carl Menger alitumia katika Western Galicia, mashambani. Katika eneo hili zilizokuwepo wakati mahusiano feudal. Katika vyuo vikuu wa Vienna na Prague Menger yeye alisoma sheria. Katika th 1867 yeye alivutiwa na sayansi ya uchumi. Katika Krakow, katika Chuo Kikuu cha Yangellonskom, akaenda kumwokoa, Thesis yake. Mwaka 1871 kitabu shukrani kuchapishwa na ambayo ilikuwa inajulikana Carl Menger. Wasifu mwanauchumi na 1873 kuhusishwa na kufundisha. Zaidi ya miaka 30 alikuwa profesa katika Chuo Kikuu cha Vienna. Kutoka miaka 1876 kwa 1878, Carl Menger alikuwa mshauri wa Austria mrithi wa kiti cha enzi, Mkuu mteule Rudolf, ambaye baadaye alijiua. Katika mwaka wa 1879-mita, akawa mkuu wa Idara ya Uchumi Siasa mjini Vienna. Zaidi ya miaka Menger, pamoja na shughuli zake za utafiti wa uchumi, juu ya mabadiliko ya fedha za umma. Baada ya muda yeye alikwenda Chamber Kuu ya Bunge ya himaya. Kupita Frederick f. Wieser (bao la mwanafunzi) kiti, Menger alianza kazi yake ya kisayansi. Mwaka 1921 kifo chake, na si baada ya kumaliza toleo la pili ya kitabu chake juu ya misingi ya uchumi wa kisiasa. Miswada kuchapishwa na mwanawe (pia Carl). Menger Jr. inajulikana kama mtaalamu wa hisabati. Jina lake anaitwa theorem.

dhana ya thamani

Economist alikataa dhana ya kufanya kazi na gharama ya rasilimali. Carl Menger ufupi alieleza dhana yake kama ifuatavyo:

"Thamani ina asili subjective. Haina zipo nje fahamu ya mtu binafsi. Kazi, ambayo ni alitumia kwa manufaa ya uzalishaji, haina tendo ama kama chanzo au maadili kama nyenzo."

Tahadhari maalumu yeye kulipwa kwa Paradoksia Smith. Asili yake liko katika swali: "Kwa nini bei ya almasi ni kubwa zaidi kuliko ile ya maji, licha ya ukweli kwamba maji ni almasi muhimu zaidi kwa mtu?" Katika uchumi classical kisiasa, utata huu ni kuelezwa na ukweli kwamba thamani ya bidhaa, kama kazi sio sawia zilitumika katika uzalishaji wake, inategemea moja kwa moja. Kwa mujibu wa Menger, haijalishi, almasi alionekana ajali au uchimbaji wake ulifanyika kwa matumizi ya kazi. Bol, katika mazoezi, hakuna mtu anadhani kuhusu historia ya asili ya mema yoyote. Thamani inategemea mtazamo nafsi za watu ambao kufahamu bidhaa ulinganisho nadra au huduma - hivyo anasema Carl Menger. nadharia ya thamani ya kazi, hivyo kwa misingi ya hitimisho huu ulikataliwa na wawakilishi wa shule ya Austria. Hata hivyo, wanauchumi wala kuzingatia ukweli muhimu. nadharia ya kazi kuchukuliwa hali ya uzalishaji wa habari kutumia bidhaa (au uwezekano wa maombi) na mashine moja kwa moja. Katika hali hii, uchumi wa kisiasa wa bei ya vitu sanaa, antiques, prototypes na inahusu moja, au kusoma wakati wote.

Habari za thamani ya hali ya uvunaji

Carl Menger imani kuwa thamani haionekani kama mali lengo la mambo. Inaonyesha hukumu ya ustawi wa binadamu katika suala hili, bidhaa hiyo inaweza kuwa na thamani tofauti kwa watu tofauti. Kama sharti muhimu kwa ajili ya kupata maadili alichokiita:

1. manufaa ya mtu fulani.
2. Rarity.

thamani Subjective imedhamiria kwa shirika la mwisho kitengo cha bidhaa.

mafundisho ya faida

Uchunguzi wa mahusiano imara kati ya mahitaji ya binadamu na uwezo wa masomo ili kukidhi yao, ilikuwa ni hatua ya mwanzo ya uchambuzi wa kiuchumi, ambao unafanywa kwa Carl Menger. kazi mwanasayansi ya inaonyesha idadi ya mazingira ambayo chini ya zamu kwa manufaa ya:

1. kuwepo kwa mahitaji ya binadamu.
2. kuwepo kwa fulani jambo tabia ya uwezo ambayo inaweza kukidhi mahitaji ya mtu binafsi.
3. maarifa ya binadamu kuhusu mali hii ya kitu.
4. milki ya kitu, ambayo inafanya kuwa inawezekana kutumia tabia muhimu.

Kwa bahati nzuri, kama inavyodaiwa na Carl Menger - ni kitu ambacho unaweza kukidhi mahitaji ya binadamu. Mafundisho haya ni kujitoa kwa sura tatu za kwanza kitabu chake kwa misingi ya uchumi wa kisiasa.

uainishaji wa bidhaa

Carl Menger hutofautisha aina kadhaa:

1. kiwango cha chini kabisa. faida hizo ni muhimu ili kukidhi mahitaji ya haraka ya mtu.
2. ngazi ya juu. vitu hivi hutumika kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa chini ya utaratibu.
3. Pongezi - mambo ziada.
4. Wachezaji wa akiba - bidhaa fungible.
5. Kiuchumi - vitu, haja ya ambayo hayazidi kiasi inapatikana kwa sasa.
6. Mashirika yasiyo ya kiuchumi - nzuri, idadi ni kubwa zaidi kuliko mahitaji.

mafundisho bidhaa

Yeye kujadiliwa katika sura ya 7 ya kazi kwa misingi ya uchumi wa kisiasa. Ni Carl Menger anasema kuhusu tofauti kati ya mema ya kiuchumi na bidhaa. Zaidi ya hayo, inatoa maelezo ya sifa kuu ya bidhaa - kikomo na kiwango cha uwezo wake wa kutekeleza, ikiwa ni pamoja na uwezo wa matibabu. Chini ya mipaka lazima ieleweke kwa jumla ya mabao matumizi mahitaji. kiwango cha uwezo wa kutekeleza muhimu kwa ajili ya bidhaa ambazo hazina thamani kujitegemea, lakini wanatakiwa vile vipengele ya bidhaa nyingine. usahihi wa kisayansi wa Menger ilikuwa kuanzishwa katika mazoezi ya dhana kama vile ugavi na mahitaji ya bei.

fedha dhana

Ni kutokana na kuamua uwezo wa kutekeleza bidhaa. Hatimaye, dhana hii kuchunguzwa Mises. Kufundisha kuhusu fedha ni wazi katika sura 8. Ni sasa 4 sehemu. kwanza inaeleza asili na asili ya fedha. Menger anazungumzia masuala ibuka katika mchakato wa kubadilishana bidhaa ya kazi kama sehemu ya jamii na mali. Anasema kwamba maslahi inaongoza kwa ukweli kwamba watu kutoa bidhaa zao badala ya nyingine, baada ya usambazaji uwezo mkubwa, licha ya ukweli kwamba hawana haja nao wote wawili ili kukidhi mahitaji ya haraka ya vyombo vya habari. sehemu ifuatayo inaeleza fedha zinazotumiwa na watu katika kila kipindi fulani. Katika hatua za mwanzo za maendeleo kama wao kuonekana katika wanyama Old Dunia. maendeleo ya utamaduni na malezi ya miji kusababisha ukweli kwamba mauzo kupunguzwa uwezo wa wanyama kwa idadi hiyo hiyo ambayo ni kuongezeka kutoka vyuma muhimu. shaba alionekana kama nyenzo ya kwanza vile. Hatimaye, ni nafasi yake kuchukuliwa na dhahabu na fedha.

Hasa muonekano wa sarafu

Wao ni ilivyoelezwa katika sehemu ya nne ya sura ya 8. Kawaida kubadilishana bidhaa kwa baa chuma kwamba maonyesho mali wa bidhaa, uvimbe kuuzwa inahusisha matatizo katika kuamua tukio la sampuli. Kama dhamana bora ya ubora na urefu kamili ya chuma coinage alianza kutenda. wazo la kuonekana hiari ya pesa na athari kubwa katika maendeleo ya maoni ya Mises, Hayek, na wawakilishi wengine wa Austria Shule ya Uchumi.