"Interpretive elimu ya jamii" Max Weber na aina bora ya vitendo vya kijamii

Ingawa Max Weber huwezi kuitwa "baba wa elimu ya jamii", hata hivyo, yeye ni mmoja wa waanzilishi wa ni kama sayansi, na alisema chini kifalsafa. Kwa kuwa mikataba elimu ya jamii na generalization, generalization ya ukweli wa mambo, ikiwa ni pamoja na hatua zilizotekelezwa kwa watu, basi inahitaji mifano fulani na aina ambayo generalizations hizi huainishwa. Hivyo zinageuka aina bora, yaani jumlishi kuhusu ambazo kuzalisha baadhi ya dalili tabia ya washirika wa kundi, kama tabia ya kundi hili. Hata hivyo, "kuelewa elimu ya jamii" Max Weber alijiunga aina hii na dhana ya vitendo vya kijamii.

Mwanafalsafa na imani kwamba chini ya dhana ya kijamii vitendo kuanguka maana na fahamu ya vitendo vya watu, alifanya kuhusiana na mwenendo wa wengine. Kwa hiyo, kazi ya mwanasayansi, mwanasosholojia - kuelewa na kueleza maana ya hatua hiyo. Hivyo alizaliwa "uelewa elimu ya jamii" Weber. Hata hivyo, aina na aina ya hatua inaweza kuwa tofauti, kama ni njia kwa uelewa wao. Scientist pamoja maoni ya makundi manne. Tofauti na jinsi mantiki na busara ni hatua kama hizo.

Ni angalau mantiki affective aina ya hatua, ingawa haina kupoteza ujamaa wake. Yeye ni si maana, lakini maana ya hii mara nyingi si kutambuliwa na mtu mwenyewe, kama mwisho kazi hasa chini ya ushawishi wa hisia na hisia. Vile vile, ni aina ya jadi, watu kutenda kwa sababu ni kutumika, hivyo ni got, na pia hawana daima kuelewa maana ya matendo yake, ingawa ndani yake ni hakika sasa. "Interpretive elimu ya jamii" Weber anaamini zote mbili za aina hii ya vitendo kwa masharti ya kijamii, kwa sababu wanasosholojia unaweza kuelewa maana ya hatua hizi, na watu binafsi wenyewe - si mara zote.

Tofauti na hapa juu aina mbili za thamani ya busara na hatua tseleratsionalnoe. kwanza ni yanayotokana na imani fahamu ya binadamu ambayo kanuni fulani ya tabia kubeba maadili iliyoundwa na Mungu kukidhi mahitaji ya kimaadili au canons ya aesthetics. "Interpretive elimu ya jamii" Max Weber sifa ya aina hii ya tabia kama ya busara, lakini rationality ni jamaa. Hiyo ni, mtu kutenda kwa njia moja au nyingine, kwa kuwa anahisi kuwa lazima kufanya hivyo, kwa sababu hii ni kwa mujibu wa imani yake au dhana yake ya hadhi ya binadamu, au, hatimaye, kwa sababu anaamini ni mazuri. Hata hivyo, mara nyingi kawaida "sahihi" tabia kuchukuliwa kabisa na muhimu mtazamo chanzo cha sheria hizi au athari zinazoweza kutokea si kuzingatiwa.

Hatimaye, wengi mantiki "kuelewa elimu ya jamii" Max Weber wito hatua tseleratsionalnoe. Ni wazi kwamba watu ni mipango tabia zao kulingana na malengo kwamba wanataka kufikia na mahesabu (kuiga) tabia ya watu wengine, ambao wao kutarajia. Zaidi ya hayo, malengo haya ni mafanikio, wanaweza kutofautiana kulingana na mazingira, vitu na watu wengine, au kama hali au kama njia ya kufikia malengo hayo. Kama kigezo kuu kwa ajili ya tabia hii ni mafanikio yake na ufanisi, madhumuni, maana na matokeo makini vunja. Aina hii ya tabia inaweza bora kueleweka.

Bila shaka, mgawanyo huu wa aina nyingi za tabia ya binadamu katika aina nne ni masharti tu na ni kosa kwa urahisi. Haina kutafakari tofauti nzima ya ukweli na ni muhimu ili kuhakikisha kuwa mwanasosholojia hutumiwa kupima na kufichua maana ya vitendo vya kijamii na mbinu mantiki ya kushika mimba na sanaa ya kisaikolojia "uelewa", uelewa katika ulimwengu wa kiroho ya mtu, uelewa wake. Kila moja ya njia hizi au kiwango cha uelewa kwa namna yake ni muhimu kwa uelewa wa mchakato tata, ambayo tunaita maisha ya kijamii, kuchukuliwa Maks Veber. Mafunzo ya jamii, hivyo, haina kugeuka mbali na tukio la huzuni na imani za binadamu na inaruhusu ushawishi wao juu ya tabia na athari za mchanganyiko wa uzoefu huu na maoni na tabia ya kikundi. Aidha, mwanasayansi kutoruhusu kusahau kwamba na wanasosholojia wenyewe na viwango kama fulani, motisha kwa hisia na kufuata mila fulani, ambayo pia haiwezi kuathiri matokeo ya utafiti wao.