Uzimu ni nini? Mifano ya uasi

"Uzimu" ni dhana ambayo maana yake imetafsiriwa kutoka Kigiriki kama "furaha", "furaha" au "ustawi." Mwelekeo huu wa maadili ulikuwa na wafuasi wengi zaidi katika nyakati za kale. Hebu tuchunguze kile ambacho ni uabudu wa kidini, mifano ya maoni ya wanafalsafa binafsi.

Napenda pia kutekeleza mazoezi kadhaa ya mazoezi sawa. Hasa, kujua ni tofauti gani ya hedonism, ibada ya kidini, matumizi ya utumishi.

Je, uzimu ni nini?

Uzimu ni mwelekeo katika maadili, ambapo kufikia furaha na maelewano na ulimwengu unaozunguka ni kuchukuliwa kuwa lengo kuu la maisha ya kibinadamu. Mawazo hayo ni kanuni kuu ya maadili ya wasomi wa kale wa Kigiriki. Theses kwanza katika mwelekeo huu ni ya shule ya Socrates, ambao wanachama wanafikiri uhuru wa mtu binafsi na uhuru wa mwanadamu kuwa mafanikio makubwa zaidi.

Evdemonizm katika falsafa ya kale ya Kigiriki

Katika nadharia za kimaadili za washauri katika Ugiriki wa kale, tamaa ya furaha ilitibiwa tofauti. Kwa mfano, mmojawapo wa waandishi wa imani ya Aristotle, aliamini kwamba hisia ya kuridhika hupatikana tu wakati wa kujitahidi kwa wema. Kwa mujibu wa maoni ya mwanafalsafa, mtu anapaswa kuonyesha hekima, ambayo inajifurahisha kutokana na kutafakari kwa ulimwengu unaozunguka.

Kwa hiyo, Epicurus na Demokrasia waliona furaha kama amani ya ndani ya kiroho. Kwao, nyenzo zote zilikuwa mahali pa mwisho. Utajiri ulidhani kuwa wanafalsafa hawa wameharibu. Wachungu katika maisha yao yote walipata kuridhika katika chakula rahisi, nguo zisizostahili, makao ya kawaida, bila ya bombast na anasa.

Mwanzilishi wa shule ya fizikia ya wasio na wasiwasi, Antisthenes, pia hakuwa na haja ya ubinadamu kujitahidi kupata furaha. Hata hivyo, hakushirikisha nadharia yake na haja ya radhi ya kimwili na ya maadili. Baada ya yote, hii, kwa maoni yake, hufanya mtu anategemea hali kadhaa za nje.

Ushauri wa mafundisho ya falsafa

Kichwa kikuu cha uabudu wa kidini katika falsafa ni Emmanuel Kant. Aliamini kwamba kudumisha maadili katika jamii haiwezekani kama watu wanatafuta kuridhika kwa akili na kimwili. Kwa mwanafalsafa hii lengo kuu la wema lilifanya kazi yake kwa jamii.

Jinsi ibada ya kidemokrasia ilijidhihirisha katika wakati mpya

Katika nyakati za kisasa, falsafa ya uadui wa kiislamu ilikuwa imetokana na kazi za waandishi wa vifaa vya Kifaransa. Hasa, mafundisho ya maadili ya Feuerbach yalikuwa maarufu, akisema kuwa kwa bahati hata viumbe wengi wa asili hutafuta, ambayo katika maisha yote yanatafuta hali bora za kuwepo. Hata hivyo, kulingana na mwanafalsafa, mtu hawezi kukamilika kabisa, bila furaha ya watu wengine, hasa wale ambao tunapenda. Kwa hiyo, kwa sababu za ubinafsi, mtu anahitaji kuwatunza wapendwa ili kupata majibu sawa kutoka kwao. Katika Nadharia ya Feuerbach ya uaminifu, tabia ya dhabihu kwa wapendwa haipingana na furaha ya kibinafsi.

Katika nadharia za kisasa, uabudu wa dini ni dhana ya ngumu. Leo, mafundisho ya filosofi hufafanua furaha kama tathmini nzuri ya shughuli muhimu ya mtu. Wakati huo huo, daima kuna hofu, mapambano ya ndani ya ndani na yenyewe, pamoja na mateso yanayotokea katika maisha yote, bila kujitegemea tabia ya kibinadamu.

Uovu katika Ubuddha

Kwa mafundisho ya kidini katika falsafa ya Mashariki, mtu anaweza kusisitiza kwa urahisi Buddhism. Baada ya yote, posting kuu ya imani hii ni hamu ya kuondokana na mateso yote, kwa maneno mengine - mafanikio ya kinachoitwa nirvana. Kulingana na maneno ya Dalai Lama XIV mwenyewe, kwa bahati nzuri watu wote wanajitahidi, bila kujali ni nani - Wabudha, Wakristo, Waislam au wasioamini. Kwa hiyo, kwa mujibu wa Wabuddha, mwelekeo kuu wa harakati katika maisha yetu ni ufahamu wa amani ya ndani na kuridhika kwa maadili.

Jinsi uasi wa kidini hutofautiana na hedonism

Mafundisho ya Hedonistic inaona maisha kuu yanafaidika mafanikio ya raha. Inaonekana, hedonism na uadui ni nadharia na lengo sawa.

Mwanzo wa mwenendo uliowasilishwa katika maadili ilikuwa mtaalamu wa kale wa Kigiriki Aristippus. Aliamini kwamba katika nafsi ya binadamu kuna mambo mawili makubwa, yaliyoelekezwa kinyume chake inasema: laini - radhi na maumivu makubwa. Kulingana na nadharia ya hedonistic ya Aristippus, njia ya furaha ni kufikia kuridhika na kuepuka mateso.

Katika kipindi cha wakati wa kati, hedonism ilionekana vingine tofauti. Wafanyakazi wa Ulaya ya Magharibi walichukulia mafundisho ndani ya mfumo wa dini. Wanafalsafa wa wakati huu hawakuona kuridhika si kwa bidhaa za kibinafsi, bali kwa kuwasilisha mapenzi ya Mungu ya juu.

Utilitarianism

Je! Ni mafundisho yanayofanana na uadui wa kiislamu, utumizi wa kibinadamu? Katika mfumo wa utumiaji, furaha huonekana kama kuleta faida kwa jamii. Machapisho makuu ya mafundisho yamewasilishwa katika mafundisho ya falsafa ya Yeremia Bentham. Ni mtaalamu huyu ambaye ni msanidi wa msingi wa nadharia ya utumishi.

Kwa mujibu wa maneno yake, uabudu ni ufuatiliaji wa tabia ya kimaadili, ambayo inaweza kuleta faida kubwa kwa idadi kubwa ya watu. Wakati huo huo, tatizo halijahimika hapa kulikuwa na uwepo wa kutofautiana kati ya maslahi ya jumla na ya kibinafsi. Ili kutatua mgogoro huu, nadharia nzima ya egoism ya busara iliundwa ndani ya mfumo wa matumizi ya kibinadamu . Kuendelea kutoka kwa mwisho, mtu lazima atumie maslahi yake binafsi kwa akili, kuhusiana na manufaa ya umma. Katika kesi hiyo, maslahi ya mtu binafsi yataunganishwa na maslahi ya wengine.

Kwa kumalizia

Inaonekana, uabudu wa falsafa ni mwelekeo unaotambua kigezo kuu cha maadili na lengo kuu la tabia ya mwanadamu ni tamaa ya kufikia furaha na furaha ya watu wa karibu.

Pia kuna mafundisho kadhaa ya maadili kama hayo, hususan, hedonism na utilitarianism. Wawakilishi wa nadharia ya hedonistic, ndani ya mfumo wa ibada ya kidini, walitambua radhi na furaha. Utilitarians waliamini kuwa haiwezekani kufikia kuridhika kwa maadili bila uzuri wa mwanadamu. Kwa upande mwingine, kulingana na mafundisho ya Buddhist, wale tu ambao wameweza kufikia hali ya nje na ya ndani ya utulivu wanaweza kuwa na furaha.

Leo, ibada ya kidini ni moja ya msingi wa kinachojulikana kama saikolojia nzuri. Kwa kushangaza, hali hii inaongoza historia yake kutokana na mafundisho ya kimaadili ya wasomi wa Kigiriki wa zamani, na masharti yake yanabakia muhimu katika nyakati za kisasa.